“善行者无辙迹”“是谓袭明”？是老子写错了，还是我们理解错了？

“善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不以梼筹策，善闭者无关键而不可启也，善结者无约而不可解也。
是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。
故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷。是谓妙要。”

老子举出“善行者”“善言者”“善数者”“善闭者”“善结者”者“五善”，咋就得出了“圣人善救人”“贵师爱资”的结论，其间有什么逻辑关系？把“袭明”理解为“非凡的智慧”如何说的通

原来是有一个“袭明”——因袭之明引申而来：由此及彼、举一反三之明。即上述“五善”五行八作都有那么出色的表现，那么圣人也集中众人之长，而“善救人”，这就是“袭明”，学人之长为我所用之明（本人曾把它理解为“幽隐之明”，含“道隐无名”意，用在此处，不直接明了）。

全章大意是：

（字面意思）善于行路者不会留下足迹；善于言谈者无可指谪；善于计算者无需借助筹策工具；善于关闭者不用门闩也难以打开；善于捆扎者不用绳索捆绑也难以解脱。（不同领域都有“善行为者”）所以圣人总是善于辅助每个人在其擅长的领域施展他的特长，不轻易放弃任何人（不放弃向他们学习的机会），就象对任何东西都珍惜它的价值一样。这就是所谓的“袭明”。

所以，能干的人是善人的老师，不能干的人也可以作为借鉴。不尊重、不重视自己这一点，即使聪明，其实才是糊涂。此即所谓“袭明”的精深微妙之处。

“五善”文字上不难理解，但我们还可以想到大道的“五善”：天地星辰善于运行，而不会留下痕迹；“天”善于用自然现象来表达意图，而不会出现纰漏而被人指责；日月周行不殆，分秒不差准确无误，而不使用计算工具；春夏秋冬，交接运转，自然闭藏，不用关楗而不能打开；“天网恢恢”，不见绳捆索绑，而无法解开。#老子道德经##我要上头条#