大道生于先天,自然而然也,自无极而太极,...
大道生于先天,自然而然也,自无极而太极,道隐于未形;自太极而天地,道显于有体。是以由阴阳而生五行,本五行而孕一性,一性察则一造化,一形立则一乾坤,则知人之一身,精神消长,气血盈虚,无一不与天地并其阴阳造化。犹于一身者,则有先天焉,有后天焉。先天者何?真中之真是也,本方寸之资,其玄虚之体,喻之为铅汞,托之以金木,名之以龙虎。大抵总谓之二物,通谓之四象,是谓五行之清气,属一身之先天也。后天者何?五脏是也,块然无明之质,以滋有漏之身,修之则仅能辟病延生,赖之难以脱胎神化,是谓五行之浊形,属一身之后天。盖先天上道,幽隐而难知,后天浅近而易见。或者以性宗坐禅为先天,不假作为,不明造化,腾腾兀兀,乃禅学属阴,非阳神之仙也。若是性宗为大道,古先上圣,何名为金丹?何名为神仙?但只言学性亦可矣!殊不知先天之道,近而了然易见,修而易成。奈世人愚昧、不知自身何物为先天,何名为铅汞,何名为龙虎也。若是性宗是丹,何不竟言一物,却言二物者,何也?又言四象者,何也?若不遇神仙传授,终难臆度。平叔所谓饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜者,是也。或者又舍先天而学后天,则曰《黄庭》以五脏为主,一身以气血为主,但只存思内观,咽津纳气,亦足仙矣!殊不知后天之五行,不能飞行变化,乃形滓之物,非虚无中之一气也。钟离先生诗云:心肾却非为水火,坎离安得作汞铅是也。盖有形之五行,止能延年辟病,不能升真。先天之五行,如日月中之水火,有象而无质,故飞行变化,乃能成仙。学者所真悟此夫!先天金丹者,一自吾身中未生,已有其物,一物分二,间隔东西,是名铅汞,亦名金木。以金水同宫,火木同位,故曰四象。若无戊己,和合交垢,则不能归于中。要在察天地动静之机,探日月盈虚之妙,于斯时也,观天之道,执天之行,尽矣!但戊己在天地之间,亦已不存,须识得天地,何时有戊己,方可进功,此即火候也。或曰脾即土也,何谓无土?岂知脾乃后天,即辰戌丑未之土,非戊己也。平叔所谓要洞晓阴阳,探达造化,方能追二气于黄道,混三性于元宫;攢簇五行,合和四象者,是也。
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