【超級酒鬼——劉伶】

酒到底是哪個國家的哪位高人發明的誰也不清楚，也無從追究。

有人說酒是中國人杜康發明的，“何以解憂？唯有杜康。”杜康就是酒的代名詞。

且不論酒是否是杜康的作品，但酒的確是好東西，可以解憂，可以排解寂寞無聊。俗話說：“酒，喝多傷身，不喝傷心。”見過大多的世間凡人，寧願傷身，不想傷心，正應了一句歇後語：“月母子會情人——寧可傷身體，不可傷感情。”

人們在飲酒贊酒的時候，總要給所飲的酒起個饒有風趣的雅號或別名。如：歡伯、杯中物、金波、秬鬯、白墮、凍醪、壺觴、壺中物、酌、酤、醑、醍醐、黃封、清酌、昔酒、縹酒、青州從事、平原督郵、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘗、春、茅柴、香蟻、浮蟻、綠蟻、碧蟻、天祿、椒漿、忘憂物、掃愁帚、釣詩鉤、狂藥、酒兵、般若湯、清聖、濁賢。這些名字，大都由一些典故演繹而成，或者根據酒的味道、顏色、功能、作用、濃淡及釀造方法等等而定。酒的很多綽號在民間流傳甚廣，所以在詩詞、小說中常被用作酒的代名詞。

省廳有位處長尤喜這一口，每天都喝得酩酊大醉，夫人多有責怪：“成天醉生夢死的，酒是什麽好東西不成？！”這位兄臺醉眼朦朧，一字一頓，反駁道：“話、不、不能這、這麽說，只、只有王—八—蛋承、承認酒是好東西！可，可話又說回來，這天底下再、再沒有比酒更、更好的東西了！”聽這話有點像古代一位名人。

古今中外，喝酒最有名的人當屬劉伶，其喝酒不要命，世人皆知。劉伶是晉代“竹林七賢”之一，文采自然不俗，但他喝酒的本領比在文學方面更出色。劉伶以酒成名，成了舉世無雙的酒鬼。世間萬物皆可成就名人，借酒成名不足為奇。

傳說劉伶有一次遊蕩到杜康的酒鋪，見一副對聯：猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盞海底眠。橫批：不醉三年不要錢。劉伶自稱喝遍天下東西南北不醉翁，看此對聯自然不服氣，便走進杜康店大喝起來，後來喝醉了回到家，交代老婆說：“我要死了，把我埋在酒池內，上邊埋上酒糟，把酒盅、酒壺給我放在棺材裏。”說完，他就死了。他一生好飲酒，因而他的妻子按照他說的安葬了他。三年後，杜康到劉伶家討要酒錢。劉伶妻子聽到杜康來要酒錢，又氣又恨，上前拉住杜康說：“劉伶只因喝了你的酒，已死去三年了。”並要帶他去見官。杜康拂袖笑道：“劉伶未死，只是醉過去了。”眾人不信，打開棺材一看，臉色紅潤的劉伶剛好睜開睡眼，伸開雙臂，深深打了個哈欠，吐出一股噴鼻酒香，陶醉地說：“好酒，真香！酒是好酒，沒有下酒的菜啊，你行行好，拿幾塊豆腐幹來好嗎？”劉伶一醉三年，三年的光陰，誰知道世事多少滄桑變化？人生經歷多少磨難？惟有劉伶，無憂無慮又三年。

劉伶不但喝酒舉世無雙，文才方面也是一流。雖然劉伶惟一有名的著作《酒德頌》也是關於酒的：“……無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，怳爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情……”但並不能夠因為他寫的文章少有傳世而否定他的才華，劉伶的才華，在他的以酒為生的人生中發揮得淋漓盡致，沒有酒就沒有劉伶。劉伶能夠寫出好文章，也與他好酒有關，酒就是劉伶的命，文章也是他的命，酒與文，造就了一代奇才——劉伶，傳說中，劉伶最後成了仙呢！

竹林七賢當中，嵇康、阮籍、山濤、向秀等人才高八鬥，留名青史，惟有劉伶以喝酒成名，獨寫過一篇文章《頌酒德》傳世，但卻絲毫沒有降低劉伶的才氣，魯迅評劉伶，說“真的隱士是看不見的”，劉伶正是如此。高流端得酒中趣，深入醉鄉安穩處，劉伶的一生，自知酒中趣，所謂人生，生忘形，死忘名，劉伶是真的看透人生的人。

劉伶先生，喝酒還帶著挖墳的，一句“死便埋我！”令多少人自嘆不如？正所謂“萬事不如杯在手，人生幾見月當頭。”“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”我以為像劉伶這樣的人，能夠把人生看透，抱著這種人生態度，並不見得是悲觀消極。

酒風最具規模的當屬魏晉時代，劉伶生逢其時，視酒如命，與那個時代揚名至今。

劉伶，西晉沛國（今安徽濉溪西北）人，字伯倫，曾仕至建威參軍。其人豁達灑脫，非同一般。當時流行說：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶。”他的一生與酒同在。

這些故事自然是一個傳說，杜康與劉伶二人非同一時代，但我們從這個“演義”出來的故事中可看出，劉伶好酒到何等程度。

劉伶是個矮子，容貌又甚為醜陋，可才氣過人，他從不隨意與人交往，但自從認識阮籍、嵇康之後便認定為知己。以嗜酒、豪飲而聞名於世的劉伶，積畢生之願寫下了著名的《酒德頌》，頌揚以飲酒為榮，酗酒為恥，唯酒是德的飲酒思想。宋人葉夢得說：“晉人多飲酒，至於沈醉，未必真在乎酒。蓋時方艱難，惟托於酒，可以疏遠世故而已。陳平、曹參以來，已用此策……傳至劉伶之徒，遂欲全然用此，以為保身之計……飲者未必劇飲，醉者未必真醉耳！”

酒鬼劉伶的人生邏輯

劉伶是歷史上著名的“竹林七賢”中值得大書特書的人物。不是因為他的文采，而是因為他的“酒才”。他以最大膽的叛逆精神，極其荒誕不經的行為，把酒文化發揮到了極致，從而對當時的社會現實形成巨大諷刺。閱讀劉伶的一生，最讓人贊嘆的是他獨特的人生邏輯。

自由論：裸體是我的自由，誰也管不著。

劉伶嗜酒佯狂，任性放浪，日常穿戴從不講究。一次有客來訪，他不穿衣服，赤身裸體站在自己屋裏。來客十分詫異：“老弟，大冬天的，這麽冷，怎麽玩上了裸體遊戲，也太不自重了吧？”沒想到劉伶卻振振有詞：“我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，這是我的自由，誰也管不著，你們為何進入我的褲襠，而且不打聲招呼呢？”此等論調，為後人“裸奔”找到了最合理的依據。

幸福觀：只要有酒，就是最大的幸福。

劉伶文采斐然，曾寫過一篇著名的《酒德頌》，其中有這麽一段文字，真實地反映了他的幸福觀：

先生捧著酒壇，抱著酒槽，銜著酒杯，喝著濁酒。撥弄著胡須，伸腿箕踞而坐。枕著酒曲，墊著酒糟。無思無慮，其樂陶陶。昏昏沈沈地喝醉，又猛然清醒過來。安靜地聽，聽不到雷霆之聲。仔細地看，看不見泰山的形體。感覺不到寒暑近身。利欲動心。俯瞰萬物，猶如萍之浮於長江、漢水，隨波逐流，不值一提。

視喝酒為人生最大享受和快意，對利益、功名視若無物。此等人生觀念，沒有超然心態，絕然達不到如此境界。

戒酒論：戒酒須虔誠，真要戒酒先敬神。

有一次，劉伶酒癮上來，難以控制，要妻子快拿酒來。妻子飽受他喝酒之害，又擔心他的健康，哭著把酒灑了一地，然後把酒瓶子摔掉，痛哭流涕地勸他：“你酒喝得太多了，再這樣喝下去，會把胃和肝統統喝壞，把自己的身體給糟蹋了，你還是把酒戒了吧！”劉伶聽後，眼珠一轉說：“好！好！喝酒的確很傷身體，可是靠我自己的力量是沒法戒酒，必須在神明前發誓，讓神靈監督。麻煩你準備酒肉祭神吧，我馬上在神靈面前發誓，堅決戒酒。”妻子信以為真，聽了他的話，按照他的說法，準備了酒肉供在神桌前。劉伶當即跪下來禱告：“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五鬥解酲。婦人之言，慎不可聽。”意思是說，我劉伶是為喝酒而生，為喝酒而活，老婆的話，還是不聽為好。說完，取過酒肉，復然大醉，真的是氣死老婆。對酒的迷戀和忠誠，可謂舉世無雙。如此故事，誰能說劉伶不幽默？自己騙得老婆拿來酒和菜，反倒責怪“婦人之言，慎不可聽”，足見劉伶可愛之處。

生死觀：每個人都行走在奔赴死亡的路上。

劉伶晚年，經常乘鹿車外出，手裏抱著一壺酒，命仆人提著鋤頭跟在車子的後面跑，並說道：“如果我醉死了，便就地把我埋葬了。”其情其景，透著無言的淒慘和蒼涼。劉伶這一行為，看似荒誕，其實揭示了人生之路的某種真實。世上眾生，熙熙攘攘，皆為利往，可是，誰又不是奔赴在走向死亡的道路上？既然如此，為何不活得更瀟灑一點？

世人都雲劉伶癡，誰解劉伶酒中味？