【古人为何曾以“淫德”为最高“美德”】

商代青銅器:虎食人卣——從神受孕

中國傳統文化中的不少觀念都是很虛偽的，有的甚至是自欺欺人的鬼話。如“人之初，性本善”，很難想象未經“綱常禮法”教化的人之初，其性能“本善”？“人之初，性本野”才是真諦，才符合原始的真實。再如傳統禮教的衛道士們一邊高喊“萬惡淫為首”，一邊卻不反對皇帝擁有三宮六院，王公貴族乃至衛道士自身也是妻妾成群；一邊視女子的淫為罪惡滔天，一邊卻把男子的尋花問柳看作是風流倜儻。

說到“萬惡淫為首”，在中國古代自原始社會直至夏商時期，卻曾經倡導“萬美淫為首”，人們以“淫”為一種美德，“淫德”是古人原始“生殖崇拜”的最高“美德”。

生存與繁殖本是生物界的共同規律，人類也不例外。“食色，性也”，此言倒是不謬，應該是總結人的天性後下的客觀斷語。“食”是為個體的生存，“色”則是為整體的繁衍。原始氏族面對惡劣的生存環境，過低的新生兒成活率，便視氏族的人丁興旺為頭等大事。由此，我們便不難理解原始人類幾近瘋狂的“生殖崇拜”，也就是“萬美淫為首”。

作“交尾狀”的伏羲、女媧（唐代帛畫）

伏羲、女媧是中國神話傳說中的人類始祖，正如西方世界的亞當、夏娃一樣，他們結為夫妻，共同創造了人類。在出土的漢墓畫像石、唐代帛畫中，伏羲與女媧多作“交尾狀”，象征著“萬美淫為首”。甲骨文與金文的“祖”字，原型作“且”，畫的即是男性“生命之根”的模型，後來加上“示”字偏旁，表示這是祭祀用品。至今，民間供奉的祖宗靈位牌仍是“且”字型。由此可知，直至夏、商時代，我們的祖先仍不忌諱“生殖崇拜”。大抵是從周公制禮、孔子興儒之後，“生殖崇拜”才逐漸在中國上層文化人中成為一個忌諱，“萬美淫為首”也被“萬惡淫為首”取而代之。

金文：且

“生殖崇拜”是原始人類從野性世界帶來的一種野性天賦，而“淫”正是這一崇拜的“萬美之首”。原始時代的神靈崇拜、倫理道德、行為規範、藝術風格、審美情趣等，都是以“淫德”為中心建造起來的。這可以從諸多的出土文物、古籍記載及民間遺風中得到印證。

原始的《易》卦，是“生殖崇拜”時代的產物。“乾”與“坤”二卦本是兩性生殖器的記號。浙江紹興越人墓出土的銅制儺神殿模型，可以清楚地看到開放式廟內有一組全裸的妙齡女巫在奏樂娛神。而近代西南地區百越後代的祖神廟也是開放式的，秘密祭神時仍有裸體祭祀。商代青銅鼓的鼓紐上有“雙頭連體鳥”，銅鼓的鼓身上刻畫有一個人面鳥爪的裸體男神，在其生殖器兩旁各有一條小魚在吮吸。古代以魚隱喻女性生殖，可見具有明顯的生殖崇拜象征。商代另一件被某些學者命名為“虎食人卣”的青銅器，實際上反映的是“從神受孕”的主題。但見一位遍體珠玉、赤身露體的妙齡女巫，正以她的美色獻媚虎神，從虎神處受孕。那虎神則緊摟著女巫的腰肢，聚精會神地向女巫授孕。

新疆呼圖壁大型巖畫

新疆呼圖壁縣大型巖畫，是一幅祈求氏族繁衍的“生殖崇拜”畫。畫上滿布不同大小的男女人物形象數百人，他們大都作著有規律的舞蹈動作，幾乎均為裸體，男性露出“生命之根”，五指上舉叉開祈求多生育，有的男女同體。女性有的舞蹈，有的疊壓在男子身上或作交媾動作。翁牛特旗的巴林石雕件，屬於距今4000年的紅山文化時期，是遠古先民生殖崇拜的典型實物。雕件強調肥大的軀幹，突出碩大的乳房、大肚子和生殖器。湖南永州的古村落中，迄今仍遺存有一具由十塊大青石壘成的男性“生命之根”。

永州古村落的男性“生命之根”

《山海經》有曰“姑瑤之山”是帝女所居，死後化作瑤草，服之能夠媚人。“姑瑤”即“瑤姑”，瑤草即媚草、淫草，相當於“春藥”。商代有“玄鳥生商”傳說，說的是兩位“佚女”居瑤臺，吞玄燕之卵而孕，生下商族。“佚女”即淫女，瑤臺等同於媚臺、淫臺。周代獻給帝王的“越之淫姬”，淫姬就是瑤姬、媚姬、美姬。從中似乎不難看出，借“瑤”字旁或音的字，在古代都與“淫”字相通，有“媚”、“美”、“淫”的通義。因為古人視“淫德”為“美德”，故稱美女謂“淫姑”、“淫姬”，美玉叫“瑤玉”，美草叫“瑤草”，美臺叫“瑤臺”，美聲叫“謠歌”，美禽叫“鷂”，美雨叫“霪”，美貌叫“窈”，美食叫“肴”，蔔吉叫“爻”，燒陶的叫“窯”，美好生活叫“逍遙”。

如此等等，均表明古人曾以“淫德”為“美德”，“淫”曾經是“萬美之首”！