【“信、達、雅” 做人的三個原則】 

 

    近代思想家、翻譯家嚴  複提出的翻譯要求和原則“信、達、雅”，最客觀地說明了文言文或是外文翻譯的要求。這三個字的大致意思是說，“信”，要使譯文准確無誤，忠于原文，如實恰當地運用現代漢語把原文翻譯出來。“達”，就是要通順暢達，要使譯文符合現代漢語的語法及用語習慣，字通句順，沒有語病。“雅”就是指譯文要優美自然，要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。這三個字其實已經成爲後來的文藝工作者的法則了。

 本人一直是抵制一些東西的，譬如努力學習英文等等，個人認爲，世界上沒有比漢語更能表情達意了的語言了，漢語本身就是“信、達、雅”的。也正是漢語的多意，“信、達、雅”也可以成爲做人的境界。“信”，《說文》的解釋是：“人言爲信”。一個人加上他的言語，簡單的剖析就是這樣。而一個人的話通常情況下只是一個人交流途徑的工具而已，至于他誠信真實與否，是很難判斷的。所以，中國還處在很古老的傳說的年代裏，就把一個人的誠信就看得很重要了，到了春秋時候出了一個大聖人孔子，也把“信”當作他教育弟子的科目之一，強調要“言而有信”，“信則人任焉”。“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實守信”等傳統美德千百年來爲人們所推崇並發揚光 大。 

 那爲什麽人們要將誠信呢，爲什麽要以誠待人呢。

 事實上，我們每個人都有自己的空間，這個空間的內涵和外延的不斷拓展，就是他自身的內在知識，情操，思想等不斷上升的過程，而外延可以看作一個人通過自身的努力，不斷改變自己的外部適應環境，達到他自己想要享受的那種狀態。

 既然每個人都是如此，那麽我們在社會交往上如果不將“信”字放在首位的話，我們就自覺不自覺的侵犯了別人的空間，就對和別人的關系做了不尊重的破壞，那麽誠信危機就産生了，不和諧也就發生了。

 每個人通過自我空間的改變，讓自己不斷接近自我追求的狀態，這個過程以及結果，就是“達”。“達”，有到達，練達，豁達講。在實現自我理想的奮鬥中，要做到處事沈穩練達，心胸豁達，不波不驚。處事練達，可以讓自己做事沈著既不魯莽行事，急功近利，又可以做到適當地展現自己內在的智慧，穩妥地促成事情向好的方向發展。人情世故的練達需要自己不斷在社會實踐中磨砺而成，但無論何時，自身的哲學認識一定要貫穿不斷成熟的始終。豁達的心胸可以讓自己飄逸不俗，豁達爽朗的性格特征，可以讓自己在不斷變化的缤紛世界中始終處于一種精神開闊的高度，它是一種超然的境界，不患得患失也不忽喜忽悲。它既是對事物發展的有效把握，也是對事物發展的方方面面做到客觀理解。它是做人做事的負責的起點卻也是終點。它是自我人生哲學的一種升華認識。豁達的人，氣質飄逸神采，爲人寬容，處世積極樂觀。

 “達”的另外一層意思就是“達己達人”。孔門的闡述頗多，孔子強調“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也巳”，“己所不欲，勿施于人。”孟子也有“立己立人，達己達人”的話。“達則兼善”。自己要不斷爲了實現理想而努力，當自己的理想實現了亦或在實現的過程中，幫助別人成事，也是一種快樂，更是一種修養的表現。成人也就是成己，成己也能成人，這是人生的快樂源泉。

 “雅”，風雅不是貧賤時候的迂酸，也不是物質解決以後的腐化享受，風雅是一種聖潔。有時候，你累了，去找一個偏僻處消磨渾身濁氣，也算是一種風雅；有時候，一個人自己靜下心來，翻看自己喜歡的文章，聆聽一段蕩氣回腸的音樂，也算是一種風雅。但風雅的本質不是一時一段的而爲，而是自己在生命中的一種精神常態，它是以你內在的情趣修養以及哲學認識深度做底蘊，是由內而外的。不違本性，順其自然可以做風雅的基礎，精神樂觀，神態自然，情趣高尚，識物有致，處世懷美可做風雅的境界。在實際生活中，如果你沒有精神升華，那麽你也可以時時處處在精神的外化上做些雅致的事情，但是不要把雅物當成俗化了的享受，而更多在內心世界裏不斷淨化自己。神態雅致，飄逸脫俗，風雅是氣質。

 “信，達，雅”，三個方面也是相輔相成的。

 做人誠信，心中有所安；不斷努力，具備成人成事情的條件，則可以立世而爲；風雅有趣味，精神境界高妙，則磊落灑脫而具美質。“達”可以助“雅，信”變得周全，“雅，信”又可以成全“達”的實現。“信，達，雅”，我爲之，我具之。