【以物喻人】

咏竹联话

 

    竹与松、梅并称为“岁寒三友”，深受文人墨客喜爱。苏东坡有诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。”可见竹是十分高雅之物。由此也派生出的一些咏竹佳联来，或抒情、或言志，蕴含着深厚的哲理。 

 

    “山色不随春老，竹枝长向人新。”“为天地生春，抚节长存终古绿；与松梅作伴，洁身共证辟寒心。”翠竹四季长春，给大地注入永恒生机。松竹梅为“岁寒三友”，她们不畏风霜雨雪，始终保持洁净的身心，令人钦佩赞美。 

    “劲节生来瘦；高材老去刚。”“竹青怀素志；梅老秉芳心。”这两副对联赞修竹坚韧不拔、朴素无华，同梅花一样，越老越芬芳可人。 

    “千古虚心尊此老，九州高节拜先生。”“宜和竹论虚和实，不与谁争高与低。”此两副对联赋予竹以人格灵性，虚怀若谷，亮节高风，既虚又实，能高可低，受到世人的尊敬。 

    “屈屈伸伸，雪压千屋犹奋直；潇潇洒洒，风来四面又何妨？”该联以竹拟人——大丈夫能屈能伸，壮志凌云，且风承四面，得心应手，何等潇洒自如。 

    “竹笋出墙，一节须高一节；梅花逊雪，三分只是三分。”此联对仗工巧，含蕴深邃。上联讴歌雨后春笋长成嫩竹，坐看成林，给人间带来无限春意。下联借宋朝卢梅坡《雪梅》诗意：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，表面上像贬梅褒雪，其实隐含梅比雪香，各有各的韵致。 

    历史上可称“竹癖”的人不少。清代著名书画家郑板桥撰联云：“咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新出竹，直似儿孙。”以竹喻人，希望儿孙都像竹子一样，正直可爱。 

    清代另一位书画家李有联题联云：“有竹人不俗，无兰室自馨。”他认为居室周围没有竹子，就会显得俗气。清代书法家傅山也曾撰联曰：“竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。”听潇潇“竹雨”，沐阵阵“松风”，赏幽幽“琴韵”，有情有景，可谓一幅绝妙的“听雨赏琴图”。 

    前国民党将领顾祝同曾在卧室内悬挂一联：“刚日读经，柔日读史；怒气写竹，喜气写兰。”为什么要在发怒的时候才画竹子？大凡人发怒时，刚极、气极，正宜画竹，因为竹乃至刚至性之物。 

    古往今来，咏竹的对联很多，好恶却大不相同。陈毅曾集诗人杜甫的诗句为联：“新松恨不高千尺；恶竹应须斩万根。”对于“新松”诗人希望它们长得快，长得高，长得壮。而那种随处乱生、侵蔓庭园的“恶竹”，诗人却认为纵有万竿，也必须把它们除去。此联表现了诗人强烈的爱憎和好恶。毛泽东曾引用过的一副有名的对联：“墙头芦苇头重脚轻根底浅；山间竹笋嘴尖皮厚腹中空。”把不学无术，浅薄无知的人比作芦苇和竹笋，进行了入木三分的讽刺。 

 

    细细品读欣赏这些深含哲理意趣的咏竹对联，能引发人们思索品味，扩展读者想象空间，激发心灵潜力，有永恒的艺术价值。