“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也”。
这里边分开了，一个是“诚者”，一个是“诚之者”。
“诚者”是练成了的人。打个比喻，就像霍元甲练武功，马步蹲裆第一步，长拳，然后怎么伸胳膊，怎么撂腿，有套路，你就按照套路比划，比划到一定程度以后跟套路融为一体就忘我了，就进入到自由境界，这个时候怎么打怎么来。我们小时候骑自行车，一开始（紧张），熟了以后把手一背，怎么骑怎么都可以，因为这个平衡跟你玩得很熟了。这是“诚者”，孔子说这叫圣人。《论语》说圣人，但是仔细说起来，圣人也不一定做那么好，这是天道。
“诚之者”，是要坚持一个方向，不断地朝那个方向努力（的人）。就像琢玉器，我们有一个图案以后，有一个图形设计以后，不断地切磋、琢磨，所以人生是一个上进的过程，也是一个磨炼的过程，择善而固执者，所以诚者、诚之者——诚者，天道；诚之者，人道。
接着下面，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之”。
这讲人道，诚者、诚之者，下面说我们怎么做到择善而固执？学，又是儒家基本精神。我们说论语开篇第一字，“学而时习之”，“学为圣人”。
“学”有两重含义，一个是效法，一个是觉悟。儒家不是顿悟成佛，儒家讲笨工，要不断地努力，要博学之，士大夫耻一物之不知，面要广，但是要审问之，要仔细地思考、过心，慎思明辨，仔细地思考，明辨它的长短，然后笃行，放到行动里去。儒家的这种实践精神，知行合一的精神，就在这表现出来。
下边这些话是励志的话，说得很复杂：
有些东西我可以不学，但是我要学，必须得学出个底掉，学个彻底，不然的话我不会放弃；有些事我可以不问，但是要问就问个彻底；
有些事我可以不思考，要思考必须把它思考透彻；有些东西我不去辨别，要辨别不辨别清楚我不放手；有些事我可以不去做，做就彻彻底底。为了达此目标，人家做一次就会，我一百次；人一百次，我一千次。说人一次，我百次；人十次，我千次。
这话非常精彩，非常激动人心。我在一个中学里边就看到，用一块大石头面，像展开的书一样，刻这个书，激励学生。
能做到这一点怎么样？“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”。所以没有什么顿悟，慢工出细活，笨人不怕。儒家还真不怕笨人，儒家还喜欢笨人，尤其是心眼不那么活，能够固执一个东西，择善而固执之，心眼太活了不行。强调慢慢地琢，慢慢地磨，强调做事专心。诚之，要讲跟天道合一，要在行动上、在我们的精神上，要刚毅木讷，做笨人。
作者：李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。
