【儒道释家】
“止”有“目标所在”的含义，也有“停而不走”的解释。《大学》中，“知止而后有定”就是第一个意思。而《止学》中的“止”则是后面的含义。不同的解释，却有着截然相反的功用。
先说《大学》中的“止”吧。
《大学》中有这样一段精辟的话：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”。这里的“知止”是知道目标所在。它告诫我们：当我们确立目标之后，必须先安，只有安则静，静则悟，悟则远。对于目标这个司空见怪的名词来说，我们往往说的比较多，但真正会用的人却很少。时常与梦想、理想还相混淆。目标的含义是个人、部门或整个组织所期望的成果；理想是对未来事物的想像或希望的追求，是人生的长远目标。梦想是人们对于美好事物的一种憧憬和渴望，往往与现实相矛盾。目标是此岸，理想是彼岸，梦想就是炫岸了。梦想比较虚幻，理想比较现实，而目标则更加强调实践了。人要活的充实，必须先确立好自己的眼前目标。先把头顶上够得着的苹果摘下来，够不着的苹果可以先放一放，待到自己长高后，再去摘那高出苹果，这才是处事的要诀。只有这样，我们的生活才精彩，才有趣。好多人正是对其模糊的理解，一开始就把目标定为了远大的理想，这就背上了沉重的思想包袱，怎能活的不累呢！我不反对有理想，也不批判梦想注意，而是希望做与奋斗相结合，努力与现实相一致，激情与充实成为卵兄弟。过好当下，实现未来才是“止”道。
再谈谈《止学》中的“止”。
历史上，把“隐退”与“止”相联系的故事比较多。比如张良，其是汉初三杰之一，“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的汉代开国谋臣，为汉王朝的建立立下了不可磨灭的功劳。他功成名就后，不留恋于高官厚禄，不享受那荣华富贵，而去隐退升仙。他的舍与得正是“止学”精髓的成功体现。明朝的王守仁，以文职入兵部，文武全才，被兵部尚书王琼认为是不世之才，于正德年间平定宁王之乱，却没有叙功，被委南京兵部尚书的虚衔，后因功高遭人妒忌，辞官回乡，也是知进退的范例。当然，成功隐退的例子很多，但说明了一个道理：会止才能走远。不会止的人，无论你有多高的才华，最后的结局都是一样的。贪图地位的韩信、贪婪钱财的和珅、为人恃才放旷的杨修等就是不知止，不会善终的例证。
现实中，虽然不会象张良、王守仁那样大隐大退，但还是有象和珅那样贪慕的主，有患得患失的小聪明人。
贪官腐败咱不言。生活中，因小失大的事可不少。爱发牢骚、斤斤计较、说别人的闲话、耍小聪明、占小便宜等等没有不是明知不可为而为之的。虽然，他们脑海里装满了大智若愚、有失必有得的道理，却干起事来就甩到脑后了，导致的后果是得不偿失的。其实质就是不知什么可行，什么应止的道理。
《止学》言：“才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。势或失之，名或傍之，少怨者再得也。”有得必有失，有失也必有得，只有舍才能真正得；只有知足，才能长乐；只有吃亏，才能有福；只有难得糊涂，才能潇洒走一回；只有适时地止，才能更好的进！
懂止悟道，受益终身。
