第十三章 心灵的调控
当我们的心灵面对缺口时，我们便要对我们的心灵作出调控，使我们的心灵回归到原来的长期均衡。理性的本质是一连串的思维活动，是指一种由不同想法的共同意识所构成的精神力量，即绝大部份的想法中所共同认同的想法内容，如我们追求生活和生存的想法，便是能领导一切想法的想法力量。因此，我们理性会对心灵作出调控，确保心灵利益受到保障。我们理性除了通过理性干预来执行心灵调控外，我们还会通过情感市场机制的作用去调控我们的心灵。在现实世界中，我们任何一个心灵活动都难以完全脱离于理性干预或心灵价值机制的作用，它们对我们心灵活动的影响只是程度上的差别。
13.1 心灵调控的目标
一般而言，心灵调控是指我们或理性为了增进我们整体心灵利益，而制定解决心灵失调问题的精神活动。由于心灵调控是我们理性为了达到一定的心灵目标而对心灵活动进行有意识的干预，因此，任何的心灵调控的制定都是根据一定的心灵目标而进行的。宏观心灵调控的目标约有四种: 推动情感生产、维持情感所需价值稳定、维持心灵持续均衡增长、人际收支平衡。宏观心灵调控便是为了达到这些心灵目标的精神活动。
1.推动情感生产
推动情感生产是宏观心灵调控的目标之一。推动情感生产的意义，是指推动一切情感生产要素都有机会去进行有适当回报的生产状态。当一切思考力和心灵资源如动机同时都投放到合适的情感生产项目，那么我们的一切情感生产要素便得到最有效率的利用，整个心灵的实际个人心灵产出总值便会接近或等于潜在产出总值。在实现充份推动情感生产的状态中，心灵发展和心灵增长处在繁荣进步阶段。另外，充份推动情感生产的状态表示出的整体心灵运行状态处在我们期望投资的最优状态，我们的理性有责任在扩大和指导充份推动情感生产，因此，充份推动情感生产成为理性职能结构中最重要的构成要件，也是任何人对自己心灵进行调控的重要目标。
2.维持情感所需价值稳定
情感所需价值的稳定是指各种情感的平均所需价值的稳定。维持情感所需价值稳定之所以成为宏观心灵调控的目标之一，是因为情感平均所需价值的大幅变动会对我们的心灵造成不良影响。例如，如果各类情感生产要素的所需价值一同上升，则使原来情感总需求所能得到的实际个人心灵产出总值下降。也就是说，当各种情感生产成本上升时，这会对抬高情感平均所需价值构成一定的压力，在既定的情感总需求下，我们的心灵只能支持一个较少的个人心灵产出总值，从而造成实际心灵产出下降，以及令情感生产要素的投入下降。因此，维持情感所需价值的相对稳定，把情感平均所需价值维持在一个我们可以接受的水平内，是保持我们心灵正常健康发展和持续增长的重要手段，也是宏观心灵调控的目标之一。
3.维持心灵持续均衡增长
宏观心灵调控的第三个目标是心灵持续均衡增长。心灵增长是指我们心灵在一段时期内的心灵所能产生的情感产出和动机回报的持续增长。心灵的持续增长意味着我们对自己前景未来正面，作出多种期望投资，动机回报收入稳定。一般而言，心灵持续增长与推动情感生产的程度常常是相互关联的。若果我们能充份推动情感生产，我们的心灵便有能力和动机基础去持续增长，反之，若果我们情感生产活动放缓，我们心灵增长便有可能放缓。
4.人际收支平衡
人是离不开社会而生活的，在分工的体系中，人通过交换的方式而能够各尽所能和各取所需。在人际贸易中，所有人都离不开各自的人际网络，我们都是通过和身边的人交换交流，而能够使对方感受到所需的情感和让我们在人际交流中满足自己的心理需要。一般而言，一个人的人际收支状况不仅反映了这个人的对外人际交流的情况，也能够反映这个人的心灵的稳定程度。例如，当一个人的人际收支处于失衡状态时，都会对个人的心灵形成冲击，从而影响我们推动情感生产、心灵增长及个别情感的所需价值。
一般而言，要实现既定的心灵调控目标，我们的理性会指导着整个心灵的走势，但只有理性和心灵协调一致，才会达到原定的心灵调控目标。其次，我们的理性在制定心灵调控的方案时，必须综合考虑各个心灵调控目标，使各个心灵调控目标之间发挥其互补性，以及考虑我们对心灵调控的把握程度等等。由此，我们理性在制定心灵目标或心灵调控方案时，便应该作整体性的宏观战略考虑和安排。
13.2 扩张性心灵调控
扩张性心灵调控是我们理性干预心灵的主要方法之一。扩张性心灵调控是通过改变理性的动机支出和获得的精神活动。扩张性心灵调控与其他心灵调控的目标一样，都是以促进充份情感生产、避免心灵过份变动和实现心灵持续稳定增长等等心灵调控的目标。要了解扩张性心灵调控的内容，我们先了解心灵调控的实行方法和其具体内容。
在现实的世界中，我们的理性每天都不同程度地参与心灵活动，并且在人们的精神生活中起着十分重要的作用。一般而言，理性参与心灵活动的规模与我们的个人心灵产出总值存在着一定的关系。理性在推动情感生产的作用上，使个人心灵产出总值发生变动。
扩张性心灵调控便是通过增加理性所主导的动机支出，从而解决心灵萎缩问题的精神活动。扩张性心灵调控的实行方法，便是我们的理性对弱势的情感产业提供动机上的援助和扶持，引导欲望增加对不同情感项目的动机注入，或者贯彻个人整体战略发展和前进等等。由于理性此刻是作为我们心灵体系中的一名参与者，而且，为了维持理性的活动，我们往往需要动机作为心理力量去支持理性的所作所为。因此，理性职能的维持其实是一种实际的动机支出，推动着我们的情感生产，从而直接创造心灵需求，成为我们个人心灵产出总值的一部份。
由此，扩张性心灵调控直接关系到情感总需求的增加与否，对整个心灵体系的总动机支出水平具有重要的调节作用。例如，当我们的整个心灵体系的总动机支出处于过低的水平，即我们的情感总需求偏低，无法实现潜在心灵产出总值时，这表现出来的是我们对欠缺足够信心和期望，使我们未能掌握足够的动机以充份地推动情感生产，于是，如果我们的理性能引导我们的欲望，增加对不同情感项目的动机注入，或关注和改善弱势的情感产业的发展，这都可以进一步刺激我们的总动机支出，增加情感总需求，调节我们实际的个人心灵产出总值至其潜在水平，回归长期均衡。
如上图所示，扩张性心灵调控增加了理性所主导的动机支出，如理性扶持弱势情感产业，使原先不甚显眼的意念得到理性的帮助，增加它们在我们心灵中的地位从而增加情感总需求，使情感总需求曲线由AD1增加至AD2，并在E2中实现其长期情感均衡。于是，在心灵调控的作用下，我们的个人心灵产出总值进一步由Y1上升至YE，使我们个人心灵产出总值达到其既定的潜在水平。
通过扩张性心灵调控，我们可以解决心灵萎缩疲惫的问题。现实生活中，心灵的萎缩疲惫常见于我们对生命一切和未来失去了兴趣和信心，因此，我们的理性的扩张性心灵调控，发掘和支持具有心灵价值或有意义的事物，这自然使我们的个人心灵产出总值增加，使我们处于长期情感均衡的状态之中。
13.3 紧缩性心灵调控
紧缩性心灵调控是我们理性干预心灵的另一方法。紧缩性心灵调控同样是通过改变理性的动机支出和获得的精神活动。紧缩性心灵调控与其他心灵调控的目标不太一样，它是以放缓情感生产、防止心灵活动过份炽热、降低期望投资风险和实现心灵安全稳定等等心灵调控的目标。要了解紧缩性心灵调控的内容，我们先了解紧缩性心灵调控的实行方法。
紧缩性心灵调控便是通过减少理性所主导的动机支出，从而解决心灵过份炽热问题的精神活动。紧缩性心灵调控的实行方法，便是我们的理性减少引导欲望对心灵注入动机、尽量减少涉及理性主导的期望投资，以及减少动机流入心灵等等。
由此，紧缩性心灵调控直接关系到情感总需求的减少与否，对整个心灵体系的总动机支出水平具有重要的调节作用。例如，当我们的整个心灵体系的总动机支出处于过高的水平，即我们的情感总需求过高，对各种情感有过多欲求，使心灵资源过份使用，这表现出来的是我们对未来作出过多的期望，可能会进一步引起一连串的心灵危机，心灵资源受到侵食而且遭受连串失望，于是，如果我们的理性能引导节制我们的欲望，减少对不同情感项目的动机注入，压仰过盛的欲望和期望，这都可以进一步下降我们的总动机支出，减少情感总需求，调节我们实际的个人心灵产出总值至既定的潜在水平，让情感总需求和实际的情感总供给相对应，回归长期情感均衡。
如上图所示，紧缩性心灵调控减少了理性所主导的动机支出，如我们的理性减少引导或刺激欲望对心灵注入动机，使情感总需求曲线由AD1减少至AD2，并在E2中实现其长期情感均衡。于是，在心灵调控的作用下，我们的个人心灵产出总值由Y1下降至YE，使我们个人心灵产出总值达到其既定的潜在水平。
通过紧缩性心灵调控，我们可以解决心灵活动过份炽热的问题，即节制我们欲望，如理性对一切想法实行强制性的想法活动限制，减少理性所支持的期望活动。现实生活中，心灵活动过份炽热常见于我们对生命一切的欲求过盛，但这与我们心灵实际上的长期情感供给能力并不吻合，我们的心灵无法在同一情感平均所需价值下支持过盛的情感总需求及其情感总需求量，因此，我们的理性的紧缩性心灵调控，节制我们过份的欲望，这自然使我们的实际个人心灵产出总值有所下降，但反而能使我们回归长期情感均衡的状态之中，维持心灵稳定。
扩张性心灵调控和紧缩性心灵调控都是应对心灵缺口的常用方法之一。在现实世界中，由理性所执行的心灵调控是否有效，取决于我们理性了解心灵问题并作出恰当行动响应的能力。心灵调控的本质是通过改变理性的动机支出和获得的精神活动，目的是为了抵消心灵中总动机支出的随意变动，以便使我们心灵能长期维持在潜在个人心灵产出总值的水平。如果我们的理性对心灵状况的回应迅速，果断地变动我们的总动机支出，我们心灵便可以抵消短期的变动，避免心灵中出现衰退和心灵危机的问题。
第十四章 心灵的增长
每个人的心灵面貌和状况都不尽相同，但我们总会看到每个人进入不同程度的快乐的”速度”也不尽相同。其实，这是大家心灵增长的速度不同所致的。在《国富论》中，亚当．斯密认为，人的交换和专业化的天性造成了经济的增长，从而提高社会的生活水平。回到我们的心灵中，我们想法之间的分工，大力地推动了情感生产和动机积累的进程，使我们的心灵能持续不断地扩张增长，这对持续改善我们精神生活水平是相当重要的。本章将介绍心灵增长的内容、影响心灵增长的因素，以及我们心灵周期阶段表现的内容。
14.1 心灵增长及其表现
一，心灵增长内容
心灵增长是指一个人的心灵所生产出的所需情感的产出增加。一般而言，心灵增长是指一个人的心灵的潜在情感产出增加。在这里的意义中，潜在情感产出是指在现有既定的情感生产要素和心灵资源的条件下，如思考力和各类动机得到充份利用的条件下，我们心灵所能生产出的最高数量的情感产出。
从微观的角度，如果我们的心灵处于增长的阶段，使我们心灵达到其潜在情感产出水平，那么，由各种所需情感所表示的情感生产可能性曲线便会移动增加。反之，如果我们的心灵处于衰退的阶段，我们心灵无法达到其潜在情感产出水平，那么，由各种所需情感所表示的情感生产可能性曲线便会移动减少。
从宏观的角度，个人心灵产出总值衡量了一个人在一段时期内的心灵活动及其情感产出总值。所以，为了反映一个人的心灵中的情感产出的丰富和增加。如果我们的心灵处于增长的阶段，心灵的增长便是体现于我们的个人心灵产出总值的增加。所以，心灵增长的程度，便是我们个人心灵产出总值的增长率。不过，如果我们不增加情感生产要素的投入，即不增加短期情感总供给，以及没有相应的情感总需求的情况下，我们的实际个人心灵产出总值的增加是无法扩展的。因此，对于作为自己心灵的主人的我们而言，心灵增长的目标，便是潜在和实际个人心灵产出总值的共同增长，使我们心灵的内容和情感变得更丰富。
另外，在心灵增长率这一概念上，假定gY表示为心灵增长率，Yt表示为在t时期的个人心灵产出总值，Yt-1则表示为在t-1时期的个人心灵产出总值，由此，心灵增长率的公式如下:
心灵增长是一个“量”的概念。若果要比较不同时期的自己有没有变得更快乐和心灵有否增长，以上公式可以用作参考。
二，心灵增长的框架
对于心灵增长，我们会发现不同人的快乐程度和其心灵增长率都存在着差异。既然如此，我们会涉及两大问题：
1.为什么一些人总是灰暗抑压，而另一些人总是快乐如常？
2.什么是能影响心灵增长的因素？
为了回答上述问题，我们有两种分析方法: 一是心灵增长的因素推导，试图把心灵增长的不同决定因素的贡献程度量化; 另一种是心灵增长理论，它把心灵增长过瘁中的情感生产要素投入、思维定势和习惯的影响、记忆内含动机价值和期望投资等的因素的互动关系模型化。如此，这两种分析方法便构成了分析心灵增长问题的框架。
14.2 心灵增长的正面因素
如前所述，宏观的心灵增长指的是潜在情感产出的增长，即是我们潜在个人心灵产出总值的增长。所以，能构成长期情感供给即潜在个人心灵产出总值的影响因素，都是能影响我们的心灵增长的程度。
1.动机总量及其积累
一般而言，能影响我们的心灵增长的正面因素是: 动机总量及其积累、心灵资源的获得数量和难易程度、与心灵增长相适应的心理和思想制度、思维定势和习惯的进步等等。现在让我们逐一讨论。
一切的情感生产活动和期望投资活动，都是以追随动机回报为目的。随着情感生产活动和期望投资活动越趋频繁，期望投资的成功实现和情感生产的实行，带来了动机回报的不断积累，我们的动机量便会得以增加，动机的增加便可以再透过期望投资等方式，逐步扩大情感生产规模，实现我们心灵持续增长和发展。例如，动机的积累由美好的回忆和经历去进行储蓄的，而美好的回忆和经历中的动机量增加将会更大力度地投入到情感生产活动和期望投资，成为新的期望和行动力。这自然使我们潜在心灵产出得以增长，令心灵持续增长。
例如，在追求事业成就的过程中，对自己事业业绩的期望带动了动机，转化为实际的行动力，落实追求事业成就感。若果我们真的能够取得一定程度的事业成就，获得事业成就感，这将激励着我们有更进一步的追求，利用事业成就感所换来的动机回报或动机增量，重新注入动机到事业成就感的情感生产中，作出更多关于事业成就的期望，再次转化为实际的行动力，不断扩大情感生产规模。在这过程中，动机总量的增加及其积累，都是情感生产扩张的重要动力。而且，由于心灵增长指的是潜在情感产出的增长，例子中的事业成就感的不断追求，便是心灵持续增长的表现。所以，动机总量及其积累程度将影响心灵增长的程度和速度。
2.心灵资源的获得数量和难易程度
心灵增长指的是潜在情感产出的增长，所以，要提升我们的潜在心灵产出可以通过追求或增加必要的情感生产要素或刺激物。增加必要的情感生产要素固然有利于情感生产，提升我们所需情感的潜在产量。例如，能够完成一定职责工作便是追求使命感或自豪感的必要情感生产要素，使我们感受到自己所作所为的刺激物自然有利于使命感或自豪感的生产，从而增加我们的潜在心灵产出，心灵有所增长。反之，若果减少必要的情感生产要素或刺激物，如职责和工作相当困难，未能完成，这便不利于使命感或自豪感的生产，减少我们的潜在心灵产出，令心灵衰退。
另外，发掘出不同有利于情感生产特性的刺激物，都会影响心灵增长。世界不是缺乏美的事物，只是缺乏一双看到美的眼睛。在我们生活中，能够刺激我们生产情感的人和物多不胜数，所以，若果我们发现出以前被心灵所忽视但有其心灵价值的刺激物，我们的加以利用可以增加我们的潜在心灵产出，提升心灵增长。
3.与心灵增长相适应的心理和思想制度
相应的心理和思想制度对于心灵增长是相当必要的。那些与心灵增长相适应的心理和思想制度，具有对一众想法的内在激励和制约，有助引导我们的想法和动机给出自己的效用和价值，应用到心灵增长和一切心灵活动中。
在我们心灵中，情感市场机制和动机私有制对我们的心灵增长是具有重要的作用。
情感市场机制决定了我们各种所需情感的均衡代价和均衡数量，从而揭示了心灵增长的程度。欲望和具动机的意念，它们的心灵参与活动是通过在情感市场的需求关系和供给关系的相互作用而联系起来。我们的欲望对各种各样的情感产生了需求，而具动机的意念，则担当了情感生产的角色，利用和动员着我们心灵的力量如动机和思考力，去追求和产生出我们各种所需的情感。欲望对情感的需求和具动机的意念所带来的情感供求的一同相遇，在双方相互作用下便成就了我们的情感市场，决定了我们每一种所需的情感的均衡代价和均衡时间。这一个集合便把我们欲望和具动机的意念联系起来，同时，也为心灵持续的增长提供了一个自然的基础。
另外，动机私有制也有对一众想法产生出内在激励，有利于心灵增长。动机私有制是一种相对于动机公有制的思想制度。在这种制度下，大部份的情感生产资料即动机，都进行单一想法或想法集团即意念的排他性占有。先抛开动机私有制的缺陷而言，动机私有制的确立，有助一众想法意识到它们能够在心灵增长中获得由自己所属的动机利益，从而实现该想法的内容及提升其心灵地位。然而，动机私有制的制度下，对动机的排他性占有，使想法之间可以通过竞争去争夺对方的动机，使弱势想法的基本存在合理性被激烈的动机竞争侵食，形成阶级性心灵。不过，动机私有制的确使一众想法有一股内在激励，刺激着一众想法参与心灵活动，使我们心灵得以持续增长。
4.思维定势和习惯的进步
一般而言，思维定势和习惯的进步，有助提升我们的情感生产效率，这意味着，同等份量的情感生产要素投入，我们可以得到更多情感，从而使我们的潜在心灵产出得以提升。随着我们心灵的增长，一系列的心灵活动会逐渐地改变我们的思维习惯和性格。一般而言，含有积极、开朗、乐观的正面思想更有机会，提升我们的情感生产效率，使我们更容易得到心理上的满足，提升我们的潜在心灵产出。另外，与各种情感相对应的思维定势，也可以替代部份动机的情感生产效能，提升我们的情感生产效率，增加我们的潜在心灵产出，使心灵持续增长。
然而，如果我们的思想僵化，没有矫正性格缺点的倾向，这会难免使情感生产效率缓慢，引致我们的心灵增长比初始时有所放缓，我们的心灵增长难有重大的改变。
因此，思维定势和习惯的进步，使我们的心灵增长得以提升。
14.3 心灵增长的阻碍因素
在现实世界中，有些人的心灵即使受着上述的心灵增长因素所影响，但他们不见得心灵能持续地增长，潜在心灵产出并没有得到提升，各种所需情感的数量也没有得到提升。归根究底，一些阻碍心灵增长的因素正在发挥作用，使心灵增长的程度不甚明显。一般而言，能影响我们的心灵增长的阻碍因素是: 理性的动荡或不稳定、缺乏必要的思想制度、缺乏足够的原始动机、过多想法等等。现在让我们逐一讨论。
1.理性的动荡或不稳定
一般而言，一个人只有实现了理性稳定，即停止了一切思想想法之间的内部争斗，建立起一个由一众想法默许或共同构造的理性制度，使一切想法愿意服从于特定而理性的方针上，那么，我们的心灵活动和精神生活才可以建立在一个稳定安全的精神环境之上，并使心灵活动增加，心灵得以增长，精神生活得以改善。
因为任何成功和可行的心灵幸福发展战略都是需要一个协调一致的理性所引导。任何一种的心灵模式都需要一个顺利运行的理性发挥职能。例如，理性需要确立个人的发展目标、确保心灵健康正常发展、实行有限度的心灵调控和确保心灵不会内耗争斗使动机不被侵蚀等等。
反之，如果一个人处于理性混乱的阶段中，思想和想法之间分裂成矛盾双方或多方势力，各个想法互不妥让，这样的连串内部思想争斗，会严重破坏我们的心灵活动的推进，一个频繁变动的精神环境之上，会使心灵活动大幅下降，心灵增长萎缩，精神生活转趋恶化。
2.缺乏必要的思想制度
如上章所述，要确保我们心灵增长和发展，一些与心灵增长相适应的心理和思想制度便必须得到落实执行。在现实世界中，单靠自然的情感市场机制是不足以确保我们心灵持续增长，我们还需要动机私有制去对一众想法产生出内在激励，使心灵坚实地增长。
如果动机不能由一众想法所排他性占有，或者被理性以符合个人整体利益为名，剥夺个别想法的自然所属的基本动机，那么，我们其实是在一众想法都均有的基本存在权的情况下，去强行否定个别想法的合理性，剥夺个别想法的发展机会，无法参与心灵活动，使心灵增长受到阻碍。
3.缺乏足够的原始动机
斯密曾说：“人民的贫富，取决于这项资财是丰饶还是贫乏。”一切经济活动都是始于资本的积累，同理，我们一切心灵活动的发展都是始于动机的积累，因而，动机是否充足，决定了我们的心灵增长的速度和范围。
一个人希望实现心灵增长，或称做快乐增长，他便需要进行期望投资和情感生产的心灵活动，而这些心灵活动都是需要动机的持续支持才能进行。然而，动机的来源必然是来自欲望、记忆或外在剌激，所以，动机的各种来源的问题都会成为心灵增长的阻碍因素。
一般而言，若果我们整个心灵所能获得的动机回报越多，即对一切事物的意欲兴致越高，我们能创造美好回忆的能力就越高，记忆中内含的心灵价值和动机价值也会越高。然而，如果我们在连串情感生产活动和期望投资中频频失利，在现实生活中诸事不顺，不断地侵蚀我们原始固有的动机，那么，在既定的欲望的条件下，我们下一次再进行情感生产活动和期望投资的投入程度，便会因原始动机的侵蚀或信心不足而有所减低，甚至缺乏基本动机去持续支持这些心灵活动，使心灵增长受到阻碍。
另外，如果我们的心灵所能引起我们动机注入的外在剌激消失或减少，这将对我们的心灵活动和增长构成阻碍。例如，昔日已逝去的关怀问暖、失去了意义的人生目标等，它们的情感生产效用的消失，都会使我们潜在的个人心灵产出总值下降，阻碍心灵增长及其心灵活动的进行。
4.过多想法
任何一个人的内在想法都不太可能超越他的心灵所能实现它们的能力。想法的过多，意味着每个想法的平均动机下降。过多的想法对心灵增长所造成的不利，是在于我们难以集中心灵力量去实践不同想法的利益和内容。
一般而言，想法是构建我们精神世界的创造性因素，因此，如果心灵资源的增长速度是高于想法生成速度，这实际上可以支持心灵上的持续增长。然而，如果心灵资源的增长速度是低于想法生成速度，这将意味着想法对我们的心灵造成过份的负担，使我们的心灵资源过份紧张，表现出来的便是我们三心两意，无法专注进行情感生产，阻碍心灵活动和增长。
以上便大概列举了影响心灵增长的因素，接下来便是关于心灵增长的框架和其理论部份。
14.4 核算心灵增长
心灵是处于增长的阶段或是处于衰退的阶段，是能被我们个人所能感知的。但是，导致心灵增长的原因却是复杂的。为了认识心灵增长的决定因素，我们先把心灵增长的决定因素分为两类。
第一类的决定因素主要关于我们的情感生产要素的投入。这些因素还能影响情感生产要素的生产效率的变量。另一类的决定因素则主要关于我们积累情感生产要素的能力。
为了更好地掌握心灵增长源泉，我们便需要借助心灵生产函数的概念。心灵生产函数归纳了情感生产中的情感生产要素投入数量与其情感生产结果的各种所需情感产出数量之间的关系。心灵生产函数如下:
心灵产出 ＝ A×f（思考力，动机，刺激物……）
在心灵生产函数中，思考力、动机、刺激物等等被视为情感生产要素，A则作为调整因子反映思维定势和性格变化的作用效应。调整因子A被安排在情感生产要素之外，原因是思维定势和性格变化能影响其他情感生产要素的生产效用。由于心灵生产函数强调的是心灵增长的源泉，所以，想法对情感生产的劳动会由思考力所表现、动机积累由动机所表现，以及情感生产的对象则由刺激物所表现。
14.5 与心灵增长相关的概念
在描述心灵增长时，我们会应用到与心灵增长相关的概念。
第一，如果我们的情感生产要素的投入幅度，与我们的心灵总产出的变动幅度是相同的话，那么，我们的心灵生产函数便会表现出心灵规模报酬不变，意思便是心灵总产出与情感生产要素的投入以同一幅度上升。然而，如果心灵总产出上升的幅度高于情感生产要素的投入，我们心灵便会发生心灵规模报酬递增。反之，如果心灵总产出上升的幅度低于情感生产要素的投入，我们心灵便会发生心灵规模报酬递减。
第二，如果我们不断增加某种情感生产要素的投入，但使其他情感生产要素的投入不变，那么，心灵总产出的增加便会越来越少，这便是所谓的情感边际生产率递减。
通常，我们会假定动机或刺激物的投入是固定不变的，思考力则被假定为可变的，这是因为我们一般较容易改变思考的力度和范围，但我们的动机或刺激物比较更受客观条件的制约，不容易作出变动。另外，情感边际生产率递减规律适合应用于各种情感生产要素。例如，当思考力过多但动机投入有限时，这可能只是一种空想而缺少思考劳动加工的对象，使情感产出下降；当动机投入过多但思考力有限时，这是一种失去效率的心灵活动而缺少思考劳动加工的生产效用，使情感产出下降。
14.6 心灵增长模型
我们知道了思考力、动机、刺激物、期望投资的投入，都是可以促进心灵增长。如是，我们先关注动机的积累是如何影响心灵增长。一般而言，一个人的心灵所拥有的动机越多，该心灵的增长便越快。期望投资可以为心灵注入动机，而提高期望投资活动的方法便是促进我们收集美好的记忆，去支持或形成连串期望投资。根据上述描述，我们便可以得出关于动机积累与心灵增长的关系图：
上图表示了动机投入量与心灵总产出之间的关系。心灵生产函数表示了，当我们的动机投入量不断增加时，心灵总产出增加的幅度便会不断下降。由于受到情感边际生产率递减规律影响，没有一种情感生产要素能独自完成所有情感生产的活动。同样的情况也会发生在其他情感生产要素上。
另外，思维定势和性格的进步增长会提高所有情感生产要素投入的生产效率，使心灵总产出得以增加，心灵增长持续下去。利用心灵生产函数来表达，思维定势和性格的进步会使心灵生产函数的图形向上移。
如上图所示，思维定势和性格的进步增长会使心灵生产函数的图形向上移，意味着情感生产效率提升了，使心灵总产出得到提升，令心灵增长。从长期而言，心灵增长率上升，便会使我们整体心灵更趋丰富。
至于我们心灵增长的表现如何，是视乎影响心灵增长的因素之间的相互作用，接下来我们将描述心灵在不同阶段的表现。
14.7 心灵周期
在现实生活中，百味人生才是一般人最真实的生活写照。我们心灵的增长方式从来都不是按部就班、一成不变的。人生路途起伏不定，我们心灵也是如此。一个人内心中总会迎接过令人雀跃兴奋的时光，但接下来的也许是一场心灵衰退，甚至一埸严重的心灵危机。
也就是说，我们心灵在沿着心灵发展的总体趋势的增长过程中，常常伴随着心灵活动的上下波动，且呈现出周期性变动的特证。如是，下面我们将论述心灵周期理论
一，心灵周期的含义
心灵周期是指我们的心灵总产出和个人心灵产出总值的波动时期。这种波动以心灵中的许多成分以普遍和同期的扩张或收缩为特征。
上图所示的使是关于我们心灵周期，曲线代表着实际个人心灵产出总值。
A点对应着心灵萧条，它是心灵周期的底部。B点代表着我们心灵进入复苏阶段，它是位于曲线向右上的斜面。C点代表着我们的心灵处于繁荣阶段，它是在曲线的最上方的位置，是随着心灵复苏进程的发展，使心灵总产出到达趋势路径的上方。然后，我们的心灵便开始进入由D点所表示的心灵衰退期，心灵总产出的增长速度开始减慢，甚至出现负增长。E点和A点一样所表示的是心灵萧条阶段。最终，我们的心灵又开始进入复苏阶段，另一心灵周期又重新开始。
二，心灵周期的特征
心灵周期可以分为两个主要阶段。一为萎缩阶段，二为扩张阶段。繁荣阶段和复苏阶段属于扩张阶段；萧条阶段和衰退阶段属于萎缩阶段。
在心灵萧条阶段中，我们对各种情感的需求量低于潜在个人心灵产出总值的要求，使我们心灵造成情感缺口，无法达至心灵长期均衡。其次，情感总产出下降，期望投资和情感生产的心灵活动低迷，对情感生产要素的需求下降，如减少思考力的投入。然后，动机回报率在心灵萧条阶段中急剧下降，心灵对动机的需求也减少。例如，每当我们在人生中遇上重大挫折，我们的心灵便进入心灵萧条阶段，这表现出来的，是我们的心灰意冷，可能是我们对身边的一切事物不比以前般感兴趣和投入，心灵空虚不稳，对未来的期望减少和对能产生情感的事物减少接触，从而减少情感总产出。
然后，通过我们心灵自然的回复阶段，我们的心灵开始进入复苏阶段。在心灵复苏阶段中，我们对各种情感的需求量开始增长，追近潜在个人心灵产出总值的要求，使我们情感缺口得以进一步收窄，逐渐达至心灵长期均衡。其次，情感总产出开始回升，期望投资和情感生产等心灵活动的气氛转好，对情感生产要素的需求回升，如增加思考力的投入。然后，动机回报率在心灵复苏阶段中开始回升，心灵对动机的需求也增加。例如，我们在人生中重新振作努力时，我们的心灵便进入心灵复苏阶段，这表现出来的，可能是我们对身边的一切事物变得热衷和投入，心灵稳定扩展，对未来的期望和信心增加，以及对能产生情感的事物有了较多的接触，从而增加情感总产出。
随后，我们心灵会增长到一个临界值，进入心灵繁荣阶段。在心灵繁荣阶段中，我们对各种情感的需求量高于潜在个人心灵产出总值的要求，情感总需求过盛，开始对我们心灵造成情感缺口，无法达至心灵长期均衡。其次，情感总产出上升至当时该心灵的极限，期望投资和情感生产的心灵活动炽热，对情感生产要素的需求高企，如大量增加思考力的投入。然后，动机回报率在心灵繁荣阶段中处于高水平，心灵对动机的需求也高企。例如，我们在人生中到达巅峰时，我们的心灵便进入心灵繁荣阶段。这表现出来的，可能是我们对人生中的一切愿望全部都在不停追求，身边的一切事物变得失去理智般的追求，心灵过份炽热，对未来的期望和信心增加到有爆破落空的危机，以及对能产生情感的事物产生了非心灵所能长期负担的过份追求，从而使情感总产出增加至该心灵的临界值。
最后，由情感总需求过盛所造成的情感缺口，会使我们的心灵进入衰退阶段。在心灵繁荣阶段中，我们对各种情感的需求量高于潜在个人心灵产出总值的要求，情感总需求过盛。于是，心灵为了回归到长期情感均衡，开始对我们心灵造成衰退。在心灵衰退阶段中，情感总产出开始下调，期望投资和情感生产的心灵活动开始转缓，对情感生产要素的需求下降，如减少思考力的投入力度。然后，动机回报率在心灵繁荣阶段中处于向下调的水平，心灵对动机的需求也下降。
第十五章 人际贸易论
前面提及，人是一种社会性的动物，我们都会接触人群并与之交流。交流的过程中便无可避免地出现想法间的碰撞，以及人与人之间的人际贸易。所谓的人际贸易，是指人与人之间的情感或动机之间的交易。要使自己的心灵不致于封闭，我们便必须投入到别人的情感生活中，把自己的心灵开放于人际之间的交流之中。
人际贸易论主要涉及以下几个范畴: 人际贸易所得、人际贸易模式、人际贸易保护、人际贸易收支平衡。下文将会详细解释这几个范畴。
15.1 人际贸易的基本相关概念
一，人际贸易原理
为什么有些人能够与人建立一段的亲近关系，但又有一些人难以与人建立一段长期关系呢？
从心灵的角度去解释，人与人之间开展人际贸易或交流的理由，是他们可以从对方身上比从自己身上，能更便利地获得自己所需或效用更高的情感。诚然，任何一段长远的人际关系，都是建立在双方能互惠互利、交换所需、互通有无的前提之上。在这个前提下，我们各自对不同人会发展出不同的人际贸易模式，从而在人际贸易中得到各自所需情感。
人与人之间开展了人际贸易，个中的交换原理起着重要的作用，一个人得自人际贸易的主要利益，便是他能输出自己不太需要的情感或动机的剩余部份，从对方换回他们所需要的情感或感觉。通过交换，人可以满足一部份的情感需要，增加享受，使剩余的情感或动机创造了新的价值。例如，与人分享便是典型人际贸易的行为。当我们发现了一些新奇的事物，我们都会有与人分享的冲动，实际上，新奇的事物满足了我们对好奇或趣味的情感需求，通过与人分享的行为，我们把好奇或趣味输出到别人的心灵中，以换回别人对我们的尊重或欢乐等等我们所需要的情感，建立人际贸易关系。
在情感交换过程中，一方只有符合另一方的意志，就是每一方只有通过双方共同一致的意志行为，在无形而有力的自然契约下，我们才能过渡自己过剩的情感，去占有由别人对我们心灵所给出的情感。根据自利的假定，每个情感占有者都想让渡自己的已逝去效用的情感，来换取另一些具有能够满足自己心理需要的情感。
二，人际贸易差额
根据人际贸易对我们的具体影响，我们在人际贸易的行为会对我们的心灵形成人际贸易差额。
人际贸易差额是指一个人的情感出口价值与其情感进口价值两者之间的价值差额。人际贸易差额可以用来评价一个人在人际贸易或人际关系相处中的具体表现。我们和不同人相处和交流，都对不同人有不同的人际贸易差额，如恋人之间、家人之间和朋友之间等等，每段关系对于我们而言都有着不同的人际贸易差额。
根据人际贸易差额的种类，我们可以把人际贸易差额分为三类: 人际贸易顺差、人际贸易逆差、人际贸易平衡。
人际贸易顺差，是指一个人的情感出口总额超过情感入口总额的状态。一般而言，我们把多余、情感效用偏低的情感去换取自己所需或匮乏的情感。在假定对方是以合理的回报或我们所需情感换取我们输出的情感下，一个人若对另一个人处于人际贸易顺差的状态便意味着他在人际贸易中取得较多的个人心灵产出总值和得益，即这个人在和对方的人际贸易中取得更有利的地位，使自己获得更多由对方引致而产生的动机外汇。然而，过大的人际贸易顺差意味着我们对情感出口造成过份依赖，对心灵安全和稳定造成隐忧。
人际贸易逆差，是指一个人的情感入口总额超过情感出口总额的状态。一般而言，当一个心灵产出能力较低时，我们便需要去进口由对方引起而自己所需或匮乏的情感。一个人若对另一个人处于人际贸易逆差的状态，这便意味着他在人际贸易中取得较少的个人心灵产出总值，即这个人在和对方的人际贸易中取得被动的地位。为了换取自己所需或匮乏的情感，在人际贸易逆差下，我们只能以较少的多余情感，再加上自己较多的额外动机、精力、行动等心灵支出，才能换取自己所需或匮乏的情感，这无疑使自己的动机外流，而失去动机对自己心灵的自主产出投入。
人际贸易平衡，是指一个人的情感入口总额与情感出口总额的相等的关系。一个人若对另一个人处于人际贸易平衡的状态，这便意味着他在人际贸易中取得的情感入口和情感出口是均等的，他在依赖对方给他的情感外，他同时使对方依赖他的情感。通常来说，理性在人际贸易中应设法保持情感进出口基本平衡，此举有利于我们心灵健康开放的发展。
一般而言，我们更倾向于取得人际贸易顺差，而非人际贸易逆差。在人际贸易逆差中，虽然我们可以通过支出动机或行动在别人身上取得自己所需或匮乏的情感，但一旦我们不再愿意付出而对进口情感还有强烈欲求，这便对我们的心灵造成情感短缺和心灵动荡。反之，人际贸易顺差的出现，我们还是能够调整我们心灵去应对不同情况。事实上，因应不同的人际关系的特点和需求，不同人际贸易差额的种类都有它的作用，但对于一段长远关系而言，人际贸易平衡还是较为可取。
三，人际贸易差额的影响
一个人的心灵盛衰，要看其自身心灵产出与心灵消费的差额有多大。在人际贸易的条件下，一个人的心灵情感产出的人际交换价值如果是超过了他心灵消费所需的交换价值。那么，他心灵中的动机及其回报必然按照这超过额的比例而增加起来。通过人际贸易的互换，该人的心灵得到长足的发展，并把每次的动机增额，重新投入到增加心灵情感产出。
然而，一个人的心灵情感产出的人际交换价值如果是少于他心灵消费所需的交换价值。那么，他心灵中的动机及其回报必然按照这短少的比例而减少下去。通过人际贸易的不对等互换，该人的心灵的支出超过了其回报，侵蚀了动机，使动机必然减退，最终减少投入到增加心灵情感产出。
侵食动机的行为，我们每经历一次，投下的动机或心灵资源便随即被侵蚀，如果一部份乃至全部的心灵活动都具有这样的性质，那么，整个心灵内的动机将不久会被侵食殆尽。
15.2 比较优势与绝对优势
人与人之间的人际贸易，不但增进了人与人之间的交流，也使每一个可以更集中产出自己优势的情感，令心灵资源更有效率地配置，促进每个人的心灵产出总值。
当我们对某种情感存在绝对优势时，这便意味着，在同等份量情感生产要素的投入，我们能够比起其他人产出更多时数或持久的情感，换言之，我们对这种情感的情感生产率高于别人。例如，一名为事业拼博的好丈夫，不论处事能力和技能都比他的家人为好，由此，这位男人应该是取得事业成就感的能手，他对事业成就感的生产方面拥有绝对优势。
然而，为了得知人与人之间的人际贸易模式，我们还须借助比较优势的概念。
当我们对某种情感存在比较优势时，这便意味着，在同等份量情感生产要素的投入下，我们能够比起其他人产出只需较少情感机会成本的情感，换言之，我们对这种情感的相对代价是少于对方的。一般而言，比较优势决定了我们人际贸易的贸易模式，使双方都能从事有利双边交流的人际贸易中。下文将会详细解释并应用这个概念。
15.3 单一情感生产要素的人际贸易模型
一般而言，情感都是由多种情感生产要素的投入而共同作用下产生的，但为了更能表示人际贸易中的原理，我们先简化例子，假设情感只需要思考力的投入，并忽略动机和性格的作用。而且，假定只有甲和乙二人发生人际贸易交流，为方便理解，甲和乙是夫妻关系。甲和乙双方都对事业成就感和幸福感存在需求。
一，甲和乙在心灵封闭时的情况
在封闭的心灵下，甲和乙都没有和对方进行任何形式的人际贸易活动。我们先看甲的心灵安排。
常言道，男人以事业为重，上图表示了甲在封闭心灵下的情感生产决定。U1和U2都是情感无差异曲线，在同一情感无差异曲线上，任何一点都代表着不同的情感产出组合，但这些情感产出组合都是带来同一情感效用水平。
斜线I表示了甲的情感生产可能性边界，也称做动机预算线，它的斜率是我们的甲的事业成就感的机会成本。在这里，事业成就感与幸福感的价值之比为2：1，即甲若为了多取一刻的事业成就感便需要半刻（1/2）的幸福感，换言之，多获取1分钟的幸福感，便需要舍弃两分钟的事业成就感。
在没有人际贸易的情况下，情感生产可能性边界对我们的情感生产起着约束的作用，为了实现情感效用最大化的目标，甲必然是沿着情感生产可能性边界中去选择能情感效用最大化的情感产出组合，于是，均衡点E，即在情感生产可能性边界与情感无差异曲线U2相交的地方，便是甲的均衡情感产出组合，在没有人际贸易的情况下实现情感效用最大化的目标，该情感产出组合便是两分钟的事业成就感再加上一分钟的幸福感。
现在我们把甲的妻子，乙，引入到模型中。乙在同等的思考力投入下，她能比甲得到更多的幸福感和较少的事业成就感。
同样的分析也见于乙的心灵内，妻子更懂得经营生活，擅长于营造幸福感。U1和U2都是情感无差异曲线，在同一情感无差异曲线上，任何一点都代表着不同的情感产出组合，但这些情感产出组合都是带来同一情感效用水平。
斜线I表示了乙的情感生产可能性边界，它的斜率是我们的乙的事业成就感的机会成本。在这里，事业成就感与幸福感的价值之比为1：2，即甲若为了多取一刻的事业成就感便需要舍弃双倍的幸福感，换言之，多获取1分钟的事业成就感，便需要舍弃两分钟的幸福感。
在没有人际贸易的情况下，情感生产可能性边界对我们的情感生产起着约束的作用，为了实现情感效用最大化的目标，乙必然是沿着情感生产可能性边界中去选择能情感效用最大化的情感产出组合，于是，均衡点E，即在情感生产可能性边界与情感无差异曲线U2相交的地方，便是乙的均衡情感产出组合，在没有人际贸易的情况下实现情感效用最大化的目标，该情感产出组合便是1分钟的事业成就感再加上两分钟的幸福感。
二，比较优势
我们知道当我们对某种情感存在比较优势时，这便意味着，在同等份量情感生产要素的投入下，我们能够比起其他人产出只需较少情感机会成本的情感，换言之，我们对这种情感的相对代价是少于对方的。现在我们便应用比较优势的概念到甲和乙这二人身上。
对乙而言，生产一分钟幸福感的机会成本是半分钟的事业成就感，生产一分钟事业成就感的机会成本是两分钟的幸福感。对于甲而言，生产一分钟幸福感的机会成本是两分钟的事业成就感，生产一分钟事业成就感的机会成本是半分钟的幸福感。我们用列表的方式把上述内容去表示出来：
从上述的比较，在幸福感的机会成本中，甲需要两分钟事业成就感，而乙只需要半分钟事业成就感，由于乙在幸福感的机会成本比甲在幸福感的机会成本为低，所以乙对幸福感拥有比较优势。另一方面，在事业成就感的机会成本中，甲只需要半分钟幸福感，而乙需要2分钟幸福感，由于甲在事业成就感的机会成本比乙在事业成就感的机会成本为低，所以甲对事业成就感拥有比较优势。
三，由比较优势决定的人际贸易模式
通过考察甲和乙在无人际贸易时的心灵情形，我们将会看到，一个人在无人际贸易时的情感之间相对所需价值，决定了一个由封闭转至开放的心灵以后出口哪种情感以及进口哪种情感。
一个人的情感出口和情感进口的模式将由每个人的情感机会成本决定，即由每个人的情感比较优势模式来决定。
人与人之间无人际贸易时的情感所需价值的差别，为彼此之间的人际贸易创造了机会。乙的幸福感的相对价值是0.5分钟幸福感，因此，乙会想把自己的幸福感出口到相对价值较高的甲，其幸福感的相对价值是2分钟事业成就感，也就是说，由乙给出的幸福感在甲上更具价值，从而，乙若果出口幸福感到甲便可以赚取中间的情感差额，为乙换取其他所需情感提供更好的交易的基础。另一方面，甲的事业成就感的相对价值是半分钟事业成就感，因此，甲会想把自己的事业成就感出口到相对价值较高的乙，其事业成就感的相对价值是两分钟幸福感，也就是说，由甲给出的幸福感在乙上更具价值，从而，甲若果出口幸福感到乙便可以赚取中间的情感差额，为甲换取其他所需情感提供交易交换的基础。因此，根据比较优势原则，甲会出口事业成就感到乙的心灵中，使乙以甲的事业成就为荣，而乙则会出口幸福感到甲的心灵中，使甲感受到被爱和幸福感。
然而，若果交换双方认为从对方上换来情感，高于自己制造这些情感的成本，双方便会终止人际贸易。
四，人际贸易的模式
当甲和乙二人在同一种情感的相对价值相同，两人便处于人际贸易均衡。由此，只要人际相对价值是位于二人在同一种情感的相对价值之间的范围和差距之间，人际贸易便是对甲和乙都有所得着，并乐意和对方进行人际贸易。人际相对价值的产生将在后文解释。
现在，为了展示人际贸易对甲和乙的所得及影响，我们假定他们都共同接受和默许的人际相对价值，而他们设定了1分钟事业成就感的人际相对价值是1分钟幸福感。让我们回顾一下，甲在无人际贸易前的事业成就感的相对价值是半分钟幸福感，这意味着，甲若果把事业成就感出口到乙的心灵中，他便可以根据人际相对价值，赚取比自己高出半分钟幸福感的情感成本差额，出于这个原因，人际贸易会驱动人际之间的专业分工，甲便会把大部份的思考力过渡或投入到事业成就感的生产，并将生产出比处于无人际贸易时更多的事业成就感，全心全意专注事业。另一方面，乙在无人际贸易前的幸福感的相对价值是半分钟事业成就感，乙若果把事业成就感出口到甲的心灵中，她便可以根据人际相对价值，赚取比自己高出半分钟事业成就感的情感成本差额，出于这个原因，乙便会把大部份的思考力过渡或投入到幸福感的生产，并将生产出比处于无人际贸易时更多的幸福感，全心全意经营生活。由此，这表现出来便是丈夫更努力地工作，去换取来自妻子给出幸福感的情况。下面将以图表去说明之：
从生产点A出发，甲可以用一分钟事业成就感兑换是一分钟幸福感的人际相对价值去出口事业成就感给乙，以换取来自乙的幸福感。I2是人际相对价值线，它的斜率便是甲和乙共认的人际相对价值，即数值为1。人际相对价值线表示了一个人通过专门化生产一种情感(例子中是甲的事业成就感) 和参与人际贸易（甲出口事业成就感，进口幸福感）所获得的情感生产可能性范围，它因而被看作是甲在人际贸易的条件下新的动机预算线。
人际相对价值线I2是位于甲原来的情感生产可能性边界的I1上方，这意味着，参与人际贸易为甲创造了无人际贸易时难以获得的情感消费可能性，因为无人际贸易时其情感消费组合不得不在甲原来的情感生产可能性边界I1之上。现在，甲可以选择在人际相对价值在线的任何一点进行情感消费，为了实现情感效用最大化的目标，人际相对价值线必须与最高的情感无差异曲线相交，在对应于与最高的情感无差异曲线相切点E，情感无差异曲线U2与人际相对价值线I2相交。由于情感无差异曲线U2所代表的情感效用水平高于情感无差异曲线U1，所以，甲获得了比无人际贸易时更高的情感效用。一个人的情感效用因参与人际贸易而有所提高的便是人际贸易所得。
五，甲在人际贸易所得
比较情感生产点A和情感消费点E，甲将出口4－2＝2分钟事业成就感给乙。由于甲把所有的思考力都投入到追求事业成就时，他的实际事业成就所带来的刺激和效用，足够令他独自感受到四分钟事业成就感，但甲自己心灵只需要两分钟事业成就感即可，余下的事业成就感便由乙来感受，使乙以甲的事业成就为荣，并换来从乙进口带来的两分钟幸福感。若果我们以双方假定共认的人际相对价值来进行计价，甲出口的两分钟事业成就感的相对价值是两分钟幸福感，而进口的两分钟幸福感的相对价值是两分钟事业成就感，这比甲的一分钟幸福感的机会成本为两分钟事业成就感少了一半，变相使甲由情感组合的两分钟的事业成就感加一分钟幸福感，到两分钟的事业成就感加两分钟幸福感，甲的情感效用因引进人际贸易而有所增加。
六，乙在人际贸易所得
从生产点A出发，乙可以用1分钟幸福感兑换是1分钟事业成就感的人际相对价值去出口幸福感给甲，以换取来自甲的事业成就感。I2是人际相对价值线，它的斜率便是甲和乙共认的人际相对价值，即数值为1。人际相对价值线表示了一个人通过专门化生产一种情感（例子中是乙的幸福感）和参与人际贸易（乙出口幸福感，进口事业成就感）所获得的情感生产可能性范围，它因而被看作是乙在人际贸易的条件下新的动机预算线。
人际相对价值线I2是位于乙原来的情感生产可能性边界的I1上方，这意味着，参与人际贸易为乙创造了无人际贸易时难以获得的情感消费可能性，因为无人际贸易时其情感消费组合不得不在乙原来的情感生产可能性边界I1之上。现在，乙可以选择在人际相对价值在线的任何一点进行情感消费，为了实现情感效用最大化的目标，人际相对价值线必须与最高的情感无差异曲线相交，在对应于与最高的情感无差异曲线相切点E，情感无差异曲线U2与人际相对价值线I2相交。由于情感无差异曲线U2所代表的情感效用水平高于情感无差异曲线U1，所以，乙获得了比无人际贸易时更高的情感效用。一个人的情感效用因参与人际贸易而有所提高的便是人际贸易所得。
比较情感生产点A和情感消费点E，乙将出口4－2＝2分钟幸福感给甲，当乙把所有的思考力都投入到经营生活乐趣时，她经营的生活实际上能令她独自感受到四分钟幸福感，但乙自己心灵只需要两分钟幸福感即可，余下的幸福感便由甲来感受，使甲因乙对经营生活的努力而使他感受到被爱和幸福感，并换来从甲进口带来的两分钟事业成就感。若果我们以双方假定共认的人际相对价值来进行计价，乙出口的两分钟幸福感的相对价值是两分钟事业成就感，而进口的两分钟事业成就感的相对价值是两分钟幸福感，这比乙的一分钟事业成就感的机会成本为两分钟幸福感少了一半，变相使乙由情感组合的两分钟的幸福感加一分钟事业成就感，到两分钟的事业成就感加两分钟幸福感，乙的情感效用因引进人际贸易而有所增加。
若果把上述抽象的理论，结合到现实生活例子当中，实际情形应该是这样的: 甲是一位好丈夫，他擅于工作而拙于经营生活；乙是一位好妻子，她擅于经营生活而拙于职场工作，由此，根据比较优势原则下，若果甲和乙发生人际贸易，甲会拼命地工作，追求事业成就感，而减少对经营生活的投入，相反，乙会花尽心思去经营甲乙双方生活，追求幸福感，而减少对职场工作的投入。当双方回到家中，人际贸易和情感交换便会发生。甲会因乙对经营生活的努力而使他感受到被爱和幸福感，而乙会因得知甲的事业成就而为他感到骄傲和光荣。在这次人际贸易中，双方都根据自己的比较优势，实现了情感专业分工要求，比起在无人际贸易的条件下，获得更高的情感效用水平。
15.4 求解人际相对价值
在上一节的例子中，我们假设了一分钟事业成就感的人际相对价值是一分钟幸福感，现在我们要进一步考察人际相对价值是如何决定的。
为了决定人际相对价值，我们需要借助情感需求和情感供给曲线的概念，甲出口事业成就感，由此我们可以推导出甲的情感出口供给曲线，它表示着甲在各种相对价值下愿意让对方能感受到的情感出口的数量。乙进口事业成就感，由此我们可以推导出乙的情感入口需求曲线，它表示着乙在各种相对价值下愿意进口的情感数量。人际贸易均衡是甲的事业成就感出口等于乙的事业成就感入口时的数量和所需价值，这种相等便是发生在甲的情感出口供给曲线与乙的情感入口需求曲线相交之时。
一，甲的情感出口供给曲线
甲在无人际贸易的条件下，一分钟事业成就感的相对价值为0.5分钟幸福感，但是，在情感生产可能性边界的约束下，甲并不愿意出口0～2分钟事业成就感之间的任何数量，由甲自己所独有。然而，人际贸易发生时，甲的情感出口供给与乙的情感入口需求的相互作用，会使相对价值有所提升。当1分钟事业成就感的相对价值提升到1分钟幸福感，甲愿意出口的事业成就感便会上升，直至出口的事业成就感数量超出人际相对价值线的规定。
上图展示了甲的事业成就感的出口供给。当1分钟事业成就感的相对价值为半分钟幸福感，在甲无人际贸易的条件下，甲不愿意出口0～2分钟事业成就感，这个情况便显示在A点。当甲接受人际贸易的条件下，相对价值便有变化，甲的情感出口供给的情况也有所变化。当1分钟事业成就感的相对价值提升到一分钟幸福感，甲愿意出口的事业成就感升至两分钟。
连接A点和B点，我们便能得出甲的情感出口供给曲线。
二，乙的情感进口需求曲线
乙在无人际贸易的条件下，一分钟幸福感的相对价值为半分钟事业成就感，但是，在乙在无人际贸易的条件下，乙不能入口0～2分钟事业成就感之间的任何数量，即使相对价值发生变化。然而，人际贸易发生时，甲的情感出口供给与乙的情感入口需求的相互作用，会使相对价值有所提升。当1分钟事业成就感的相对价值提升到一分钟幸福感，乙愿意入口的事业成就感便会上升，直至入口的事业成就感数量超出人际相对价值线的规定。
上图展示了乙的事业成就感的入口供给。当一分钟事业成就感的相对价值为一分半钟幸福感，在乙无人际贸易的条件下，乙无法入口事业成就感。即使人际贸易发生于甲和乙双方，这个情况便显示在A点。当乙接受人际贸易的条件下，相对价值便有变化，乙的情感入口需给的情况也有所变化。当一分钟事业成就感的相对价值提升到一分钟幸福感，乙愿意入口的事业成就感升至两分钟。
连接A点和B点，我们便能得出乙的情感入口需求曲线。
三，人际贸易均衡
既然我们已推导出甲的情感出口供给和乙的情感入口需求，我们便能找出甲和乙双方共认的人际相对价值。
上图把事业成就感的甲情感出口供给曲线和乙情感入口需求曲线放在一起。在图中，两条曲线相交于E点，给出了人际贸易的均衡，即甲的情感出口数量恰好等于乙所能感受到的情感入口数量时的事业成就感相对价值。在这个例子中，当一分钟事业成就感的相对价值提升到一分钟幸福感，甲会出口和乙会入口两分钟事业成就感。
根据人际贸易原理，甲的事业成就感出口供给，是甲的总供给超过甲自己对事业成就感的基本需求的份量，这是一种普通的情感分享。乙的事业成就感进口需求，是乙的总需求超过乙自己对事业成就感的产生份量，这是一种普通的对外情感需求。这两条超额情感供给和超额情感需求曲线的相交点，决定了甲和乙双方的事业成就感的人际相对价值，在这个人际相对价值水平上，甲的意愿出口等于乙的意愿入口。
四，人际贸易条件
一个人出口的情感的所需价值与他入口的情感的所需价值的比例称为人际贸易条件。
在上述例子中，由于甲出口事业成就感，（V事/V幸）是其人际贸易条件。若果出口的事业成就感的所需价值提高或进口的幸福感的的所需价值降低，这都会提升甲的人际贸易条件，这意味着，他越是以出口事业成就感来换得幸福感进口，他更能改善自己心灵的福利。另一方面，由于乙出口幸福感，（V事/V幸）是其人际贸易条件。若果出口的幸福感的所需价值提高或进口的事业成就感的的所需价值降低，这都会提升己乙的人际贸易条件，这意味着，她越是以出口幸福感来换得事业成就感进口，她更能改善自己心灵的福利。
五，结论
人与人之间的人际贸易的出现，使人与人之间产生更多的交流和互通有无。人与人之间的人际贸易模式，看似是我们自然中的”无形之手”所推动，但当我们通过了解大家各自的心灵的长处和短处时，人际贸易模式实际上是由大家的比较优势原则所决定。在现实世界中，我们一般不会只投入单一种情感生产要素来进行情感生产，我们会投入其他情感生产要素如动机、刺激物等等，使我们的人际贸易模型更能切合现实情况。
15.5 两种情感生产要素的人际贸易模型
英国经济学家体谟曾说：“造物主赋予不同的国家以不同的才能、气候和土壤，从而为各国的交流通商提供了稳固的基础。”国与国进行贸易的关键，在于各国在商品上有互通有无的需求，而互通有无的要求则根原于各国的资源分布和比较优势的不同而所致。
回到我们的人际贸易中，每个人都被赋予了不同的思考想法、性格和生活环境，从而为各人的互动交流提供了稳固的基础。诚然，人与人之间进行人际贸易的关键，在于各人在情感上有互通有无的需求，而互通有无的要求则根原于各人的心灵资源分布和比较优势的不同而所致。现在，我们将去建构一个内含两种情感生产要素的人际贸易模型，以揭示各人心灵资源分布的不同是如何影响我们的人际贸易模式。
一，模型中的内容
在模型中，我们会有甲和乙两方，甲和乙双方都运用思考力和动机两种情感生产要素，去生产事业成就感和幸福感这两种情感。
用符号K和L分别表示动机和思考力。我们可以把各情感产业所使用的心灵资源相加，得到该人的心灵中的心灵资源总量。例如，甲用于生产事业成就感的动机量K事，加上用于生产幸福感的动机量K幸，等于该人的心灵中的动机总量，即K事+K幸=K甲。乙用于生产情感的动机总量也可表示为K事’+K幸’=K乙。类似地，甲用于生产事业成就感的思考力L事，加上用于生产幸福感的思考力L幸，便等于甲的心灵中的思考力，即L事 + L幸＝ L甲。而乙用于生产情感的思考力也可表示为：L事 + L幸＝ L乙。
二，模型的假设
假设一：我们假设事业成就感的生产是思考密集型，也就是说，生产事业成就感比生产幸福感要求的思考力多于动机，因此，L事/K事> L幸/K幸。这个假设也意味着，幸福感的生产是属于动机密集型，也就是说，生产幸福感比生产事业成就感要求的动机多于思考力，因此，K幸/L幸> K事/L事。事业成就感的生产用更高的思考力与动机之比例，幸福感的生产用更高的动机与思考力之比例，这个假定更能符含一般事业成就感和幸福感的生产方式与要求，因为事业上的成就一般需要更多的思考工序才能获得，而生活上的幸福感则一般由动机主导去取得。
假设二：甲的思考力是丰裕的，也就是说，甲的思考力-动机比率超过乙，即：
L甲/K甲> L乙/ K乙。相对地，乙的动机量较为丰裕，也就是说，乙的动机-思考力比率超过甲 ，即K乙/ L乙> K甲/L甲。造成各人在思考力、动机等心灵资源差异的原因有很多。例如，甲和乙所拥有的想法之间的差异、各人心灵处于不同的发展阶段从而有不同数量和种类的动机等等。在模型中，我们先不考虑造成各人的情感生产要素差异的原因，而是我们仅仅把这些差异视为各人为何从事人际贸易的重要决定因素。
假设三：最终的情感成品，即事业成就感和幸福感，可以在人际之间进行自由交流，但其中的情感生产要素如思考力或动机不可以在人际之间流动交换。
假设四：不同人的情感偏好是相同的，对事业成就感和幸福感的偏好不因一个人的动机回报水平变化而变化。这意味着，甲对两种情感的需求比率是与乙相等的，这个假设使我们主要关注心灵资源的差异，是唯一产生人际贸易的原因。
三，无人际贸易的均衡
我们在上述的假设中，我们简要概括了甲和乙所拥有的情感生产要素，即思考力和动机的数量之间存在差异。我们的目标便是运用这些心灵资源的差异来预测人际贸易模式。为此，我们先以每个人在无人际贸易情形下的均衡开始。
情感生产可能性边界：根据甲的情感生产条件和状况，我们便得以绘制出图a。在甲是思考力充裕以及事业成就感生产是属于思考力密集型的假设条件下，甲能够生产较多的事业成就感和较少的幸福感，所以，在图a中，甲的情感生产可能性边界向事业成就感偏斜，反映了甲具有较大的事业成就感生产能力。与之相似，由于乙是动机较为充裕的，而且幸福感的生产是动机密集型的，所以，乙能够生产较多的幸福感和较少的事业成就感。由此，在图b中，乙的情感生产可能性边界向幸福感偏斜，反映了乙具有较大的幸福感生产能力。
情感无差异曲线：我们会用情感无差异曲线去描绘甲和乙的情感偏好。由于我们先前假设了各人的情感偏好状况是一样的，因此，甲和乙的情感无差异曲线的形状是相同的，即图a中的U1和图b中的U2。
无人际贸易的均衡：一条情感无差异曲线的斜率等于我们愿意为幸福感支付的事业成就感数量，另一方面，一条情感生产可能性边界的斜率等于以所放弃的事业成就感数量而增加幸福感的机会成本。所以，当一条情感无差异曲线的斜率等于一条情感生产可能性边界的斜率时，我们愿意为幸福感的支付的相对价值就是等于生产它们的机会成本，因此，在这情感需求和供给的相互作用下，情感生产可能性边界与情感无差异曲线相交的地方便是无人际贸易的均衡，即图a中的E点和图b中的E’点。
相对价值：情感无差异曲线和情感生产可能性边界相切点的共同斜率等于幸福感相对价值V幸/ V事。一条陡峭的相对价值线意味着较高的幸福感相对价值，而一条平坦的相对价值线意味着较低的幸福感相对价值。在图a中，相切点的共同斜率是一条陡峭的相对价值线，意味着较高的幸福感相对价值，相反，在图b中，相切点的共同斜率是一条较平坦的相对价值线，意味着较低的幸福感相对价值。也就是说，甲的幸福感无人际贸易时的相对价值比乙的相对价值较高，而乙的幸福感无人际贸易时的相对价值则较低。
无人际贸易下的均衡所需价值: 在不同形状的情感生产可能性边界下，甲和乙的情感无差异曲线与其情感生产可能性边界相切于不同的情感生产点，与各人不同的相对价值线相对应。在甲中，无人际贸易或自给自足下的均衡如E点所示，在该点甲是以相对价值（V幸/ V事）来生产Q事的事业成就感和Q幸的幸福感。由于甲的情感生产可能性边界是向事业成就感偏斜的，因此，甲的相对价值线（V幸/ V事）的斜率比较倾斜的，表示幸福感的相对价值较高。在乙中，无人际贸易或自给自足下的均衡如E’点所示，在该点乙是以相对价值（V’幸/ V’事）来生产Q’事的事业成就感和Q’幸的幸福感。由于乙的情感生产可能性边界是向幸福感偏斜的，因此，乙的相对价值线（V’幸/ V’事）的斜率比较平坦的，表示幸福感的相对价值较低。由此，我们可以说甲的幸福感无人际贸易时的相对价值高于乙，或者说甲的事业成就感无人际贸易时的相对价值低于乙。
【小结】
在对无人际贸易下的情感所需价值的分析中，我们知道了甲和乙拥有比例不同的情感生产要素。甲有丰裕的思考力，事业成就感是思考力密集型的，所以，甲的事业成就感无人际贸易时的相对价值低于乙，幸福感的比较稀缺使甲愿意为幸福感放弃更多的事业成就感，这反映出甲原有的心灵资源适合于生产更多的事业成就感。同样的逻辑也适用于动机相对丰裕的乙，由于幸福感是被设定为更依靠动机密集型式的生产，乙的幸福感无人际贸易时的相对价值低于甲。因此，乙为获取幸福感只需要放弃较少的事业成就感，这反映出乙原有的心灵资源适合于生产更多的幸福感。
四, 人际贸易均衡
现在我们来确定甲和乙之间的人际贸易模式。首先，我们考虑幸福感的人际相对价值在高于乙的幸福感无人际贸易时的相对价值的变化，推导出乙的幸福感的出口供给情况。其次，我们考虑幸福感的人际相对价值在低于乙的幸福感无人际贸易时的相对价值的变化，推导出甲的幸福感的进口需求情况。最后，我们会把乙出口供给和甲进口需求放到一起来确定人际贸易条件下的幸福感均衡人际相对价值。
另外，在人际贸易的条件下，幸福感的（均衡）人际相对价值必然是处于甲和乙双方幸福感无人际贸易时的相对价值之间的范围内，才能使甲和乙双方在人际贸易中所得增加，使人际贸易持续，也就是说，幸福感的均衡人际相对价值线的斜率，必然在甲和乙相对价值线的斜率之间的范围内。
1.人际贸易条件下的甲的均衡
在图c中，甲原先无人际贸易下的均衡在A点，其原来的幸福感相对价值（V幸/ V事）较高。由于甲的幸福感无人际贸易时的相对价值高于乙，而我们又预期人际贸易下的幸福感相对价值介于这两者之间，因此，人际贸易下的幸福感相对价值（V幸/ V事）人应该低于甲的幸福感无人际贸易时的相对价值。
在人际相对价值下，甲的情感生产从A点移动至B点（Q幸1, Q事1） ，甲生产更多的事业成就感和较少的幸福感，也就是说，在人际贸易的条件下，甲进一步透过人际的专业化分工，专注产生事业成就感而减少对幸福感的生产投入。
由于甲现在能以人际贸易下的幸福感相对价值(V幸/ V事)人来进行人际贸易，因此，甲的情感需求彧消费能处于穿过B点、斜率为（V幸/ V事）人的人际相对价值在线的任何一点。由此，情感无差异曲线U1与人际相对价值线相切于C点，使甲获得了最高的情感效用，甲的情感消费组合为（Q幸2, Q事2）。
通过上述的内容，我们可以推导出甲对幸福感进口需求曲线。
在无人际贸易的条件下，甲对幸福感的相对价值是（V幸/V事） 甲，幸福感的进口量为零，并由上图中A点来表示。在人际贸易的条件下，幸福感的人际相对价值为(V幸/ V事)人，甲对幸福感的进口量为开展了情感贸易条件下的消费量与情感生产量之差，即（Q幸2-Q幸1）。这个人际贸易均衡由上图中的B点来表示。通过连接A点和B点，我们得到甲对幸福感进口需求曲线。它是向下倾斜的，因为与无人际贸易时的相对价值相比，现在的相对价值降低了，甲进一步专业化生产事业成就感，出口事业成就感来换取由乙带来的幸福感。
2.人际贸易条件下的乙的均衡
我们从前面的论述得知，乙的幸福感无人际贸易时的相对价值低于甲。而且，在人际贸易的条件下，我们预期幸福感的人际相对价值应该处于甲和乙的幸福感无人际贸易时的相对价值之间范围内。由于乙原来幸福感无人际贸易时的相对价值较低，所以，幸福感的人际相对价值（V幸/V事）人需要高于乙的幸福感无人际贸易时的相对价值，才能激励乙投入到人际贸易。
甲原来是处于无人际贸易均衡B点。然而，当乙处于人际贸易的条件中时，幸福感的相对价值提高至人际相对价值水平，乙把情感生产从B点移动至C点（Q幸1, Q事1），乙因而比以前生产更多的幸福感和较少事业成就感，也就是说，乙进一步通过人际专业化分工，去生产幸福感以获取较高的幸福感的人际相对价值优势，并减少对事业成就感的生产投入。
由于乙现在能以人际贸易下的幸福感相对价值(V幸/ V事)人来进行人际贸易，因此，乙的情感需求彧消费能处于穿过B点、斜率为（V幸/V事）人的人际相对价值在线的任何一点。由此，情感无差异曲线U2与人际相对价值线相切于A点，使乙获得了最高的情感效用，乙的情感消费组合为（Q幸2, Q事2）。
通过上述的内容，我们可以推导出乙对幸福感出口供给曲线。
在无人际贸易的条件下，乙对幸福感的相对价值是（V幸/V事） 乙，幸福感的出口量为零，并由上图中A点来表示。在人际贸易的条件下，幸福感的人际相对价值为（V幸/ V事） 人，乙对幸福感的出口量，是为开展了情感贸易条件下的消费量与情感生产量之差，即（Q’幸1-Q’幸2）。这个人际贸易均衡由上图中的B点来表示。通过连接A点和B点，我们得到乙对幸福感出口供给曲线。它是向上倾斜的，因为与无人际贸易时的相对价值相比，现在的相对价值提高了，乙进一步专业化生产幸福感，出口幸福感来换取由甲带来的事业成就感。
五，人际贸易下的均衡相对价值
在人际贸易条件下，幸福感的人际相对价值是由甲的进口需求曲线和乙的出口供给曲线的相交点决定的，该点为上图的E点。在这个幸福感的人际相对价值上，甲能感受到的进口幸福感的数量是等于乙愿意出口分享幸福感的数量，也就是说，（）＝（Q’幸1-Q’幸2）。
由于乙的出口量等于甲的进口量，人际相对价值便没有理由变动，因此，甲和乙双方都达到人际贸易均衡。
六，两种情感生产要素的人际贸易中的结论
通过自然和自由的人际贸易，我们确定了甲和乙二人之间的人际贸易模式。甲出口事业成就感，这是一种密集地使用该人（甲）丰裕的情感生产要素（思考力）所生产的情感。乙出口幸福感，这是一种密集地使用该人（乙）丰裕的情感生产要素（动机）所生产的情感。因此，我们能得出以下结论：
在两种情感和两种情感生产要素的情况下，每个人都倾向出口分享那些由密集地使用其丰裕情感生产要素所生产的情感，并从别人进口和感受自己所需情感。
在现实生活中，当甲对乙开放自己的心灵时，在假定甲是丈夫和乙是他妻子的前提下，乙的幸福感相对价值从无人际贸易相对价值（V幸/V事）乙提高到人际相对价值（V幸/V事）人，这给予了乙出口幸福感的动力。也就是说，较高的幸福感人际相对价值激发了乙生产出比她个人需要的数量更多的幸福感，并对甲出口其情感差额。同样地，当乙对甲开放自己的心灵时，甲的事业成就感相对价值从无人际贸易相对价值（V幸/V事）甲下降到人际相对价值（V幸/V事）人，这鼓励了甲从乙身上进口或追求所需价值相对地较低的幸福感，也就是说，较低的所需价值激发了甲去追求比他所能产生的数量更多的幸福感，并从乙身上进口其差额。
15.6 两种情感生产要素的人际贸易模型的扩展
两种情感生产要素的人际贸易模型的结论，是应验于我们知道哪一个人的哪种情感生产要素是丰裕的，以及知道什么情感需要密集地使甪哪种情感生产要素。在有两个人，分别使用两种情感生产要素去生产两种情感的情况下，我们可以借助情感生产要素密集度和情感生产要素丰裕度。
情感生产要素密集度是通过比较一个人在这两个情感产业项目所用的两种情感生产要素的比率（如L/K）来衡量的，例如，甲在追求事业成就感的过程中，由于事业成就感被假定为需要大量的思考工序和思考力的，所以甲在事业成就感的情感生产要素的比率是向思考力倾斜的。
情感生产要素丰裕度是通过比较不同人的心灵中的两种情感生产要素被禀赋的比率来衡量的。例如甲本身有较多的工作经验或较熟悉职场工作，这使甲比乙更适合投入到职场工作，追求更多事业成就感。
当我们有多于两种情感生产要素和两个人的时侯，我们应该怎样衡量各人之间的情感生产要素丰裕度? 为了确定某人在某种情感生产要素是否丰裕，我们可以将该情感生产要素在该人的份额与各人的个人心灵产出总值份额相比，如果一种情感生产要素的份额超过其各人的个人心灵产出总值中所占的份额，则我们推断该人是该种情感生产要素丰裕的。相反，如果一种情感生产要素的份额低于其各人的个人心灵产出总值中所占的份额，则我们推断该人是该种情感生产要素稀缺的。
另外一种确定某人在某种情感生产要素是否丰裕的方法，是通过我们的情感净出口的内容来检验的。如果一个人是对某种情感生产要素丰裕的，则该人的情感净出口中的该种情感生产要素含量是正的，相反，如果一个人是对某种情感生产要素稀缺的，则该人的情感净出口中的该种情感生产要素含量是负的。
15.7 人际贸易限制
在复杂的人际关系中，不是所有人都愿意对外完全开放自己的心灵。根据个人心灵的不同情况，我们的理性可能会作出一些限制自由人际贸易的行为，这种在人际贸易上保护自己的行为便是人际贸易保护。人际贸易保护是指一个人在对其他人的情感贸易中实行限制情感进口以保护自己心灵利益的行为。一般而言，在一个人会为了避免对来自其他人的情感造成过份依赖，或者为了增强自己的情感主导地位等等的目标，我们都会作出人际贸易保护的行为。下面将简单介绍常见的人际贸易保护的行为。
一，附加价值
附加在进口情感的额外价值，是我们理性针对外来人际贸易的情感提高的门坎。对进口情感附加额外的所需价值，目的是使求取对方情感的所需价值提高，从而剌激对自己产生的情感的需求。下图将示例说明附加价值的影响：
上图表示，当我们对某种进口情感规定了附加所需价值时，进口情感于我们心灵中的影响。由于我们对进口情感规定了附加所需价值，例如我们要求对方和我们进行人际贸易时需要符合我们特定的要求，增加对方与我们进行人际贸易的成本，因此，进口情感供给便有所下降，进口情感供给曲线S1左移至S2，相应地，进口情感的所需价值便有所提高，情感进口量也因而减少。
附加所需价值除了影响情感的进口状况外，对我们自己的情感供给也有所影响：
上图表示了附加所需价值对我们自己的情感供给的影响。在图中，S1是表示在无人际贸易时的情感供给曲线，当我们把心灵开放于人际贸易时，该种情感的所需价值便会依从人际贸易下的所需价值，并维持在一个特定而且不高于我们自己内部均衡的所需价值水平，这是因为若果人际贸易下的所需价值高于我们自己内部均衡的所需价值，会使我们在人际贸易中没有得益而终止人际贸易，于是，这情况由S2所表现。在进口情感供给曲线S2与情感需求曲线D1相遇下，A点为自己的情感生产数量，但在同一所需价值水平下，我们对该种情感的需求量在D点，所以AD之间的情感便由对方进口来填补。
然而，随着我们对进口的情感作出要求附加的所需价值，这会使该种情感在人际贸易下的所需价值升高，所以，进口情感供给曲线由S2上升至S3，在进口情感供给曲线S3与情感需求曲线D1相遇下，B点为自己的情感生产数量，但在同一所需价值水平下，我们对该种情感的需求量在C点，所以BC之间的情感便由对方进口来填补。
对比附加了所需价值的前后影响，我们自己的情感生产数量由A点上升至B点，同时，情感的进口量由AD减少至BC。这意味着，我们将更依赖自己去满足情感需求，减少情感的进口。
这种限制人际自由贸易的行为常见于我们对别人的偏见。如果我们对别人存有自我的偏见，并要求对方在和我们交流时候迎合我们某些条件和要求，这无疑会增加对方向我们进口情感的成本，对方自然会减少和我们交流的意欲，令我们的心灵更依赖于自己或其他渠道（如接触其他人际关系）去满足同样的心理需要，并主动减少与对方接触的机会。
二，情感限额
通过减少情感进口的数量，是我们理性针对外来人际贸易的情感作出的数量限制，是刻意使进口情感的数量减少至低于其自然水平的行为。目的是限制别人对我们心灵的影响，刺激我们对自己心灵有更多自主性，从而剌激我们对自己产生的情感的需求。下图将示例说明情感限额的影响：
上图表示，当我们对某种进口情感规定了情感限额时，进口情感于我们心灵中的影响。由于我们对进口情感规定了情感限额，例如我们尽量刻意减少和对方的接触，使对方和我们一同产生的情感交流的机会减少，进口情感供给便有所下降，进口情感供给曲线S1左移至S2，S2是一条垂直的进口情感供给曲线，表示情感限额是不受其所需价值水平变化而受到影响。对进口情感的限额会使进口情感变得稀缺，使进口情感的所需价值比均衡自然时的所需价值有所提高，而且，我们的进口情感的数量有所下降。
情感限额除了影响情感的进口状况外，对我们自己的情感供给也有所影响：
上图表示了情感限额对我们自己的情感供给的影响。在图中，S1是表示在无人际贸易时的情感供给曲线，当我们把心灵开放于人际贸易时，该种情感的所需价值便会依从人际贸易下的所需价值，并维持在一个特定而且不高于我们自己内部均衡的所需价值水平，这是因为若果人际贸易下的所需价值高于我们自己内部均衡的所需价值，会使我们在人际贸易中没有得益而终止人际贸易，于是，这情况由S2所表现。在进口情感供给曲线S2与情感需求曲线D1相遇下，A点为自己的情感生产数量，但在同一所需价值水平下，我们对该种情感的需求量在D点，所以AD之间的情感便由对方进口来填补。
然而，随着我们对进口的情感作出情感限额，这会使该种情感变得稀缺，使进口情感的所需价值比均衡自然时的所需价值有所提高，在人际贸易下的所需价值升高，所以，进口情感供给曲线由S2上升至S3，在进口情感供给曲线S3与情感需求曲线D1相遇下，B点为自己的情感生产数量，但在同一所需价值水平下，我们对该种情感的需求量在C点，所以BC之间的情感便由对方进口来填补。
对比情感限额的前后影响，我们自己的情感生产数量由A点上升至B点，同时，情感的进口量由AD减少至BC。这意味着，我们将更依赖自己去满足情感需求，减少情感的进口。
这种限制人际自由贸易的行为常见于我们的理性干预。如果我们对自己的人际贸易有所干预而非任其自然发展，如要求自己减少与对方交流的机会，，这无疑会增加对方向我们进口情感的所需价值，我们进口情感的数量也因而下降。这令我们的心灵更依赖于自己或其他渠道(如依靠自己的自主情感追求)去满足同样的心理需要，并主动减少与对方接触的机会。
15.8 限制自由人际贸易的原因
人拒绝与其他人进行交流的原因有很多。自由的人际贸易对一个人带来的好处，不一定多于自由人际贸易所带来的坏处。根据不同人的内心状况，人会对不同的人际贸易对象作出不同程度的人际贸易。
1.人际贸易获益的内部分配不均
人际贸易的获益往往散布在全部想法以及整个心灵之上，但人际贸易的成本常常落到某部份尤其是自主的意念之上。这些意念代表着反对不合理的人际贸易内容，从而在我们的心灵中成为反对人际贸易的思想压力。
回到上述的例子中，在人际贸易的条件下，丈夫甲与其妻子乙根据他们的比较优势，制定和实践他们的人际贸易模式，即甲出口事业成就感和乙出口幸福感，使双方的心灵都能彼此得益。然而，他们进行人际贸易的成本却不是平均在他们心灵的各部份中分担。例如，甲虽然在人际贸易中获得了比以前无人际贸易时更多的幸福感，但这也意味着他的自主的幸福感产业将受制于乙的进口垄断，也就是说，能使甲只依靠自己而所得的幸福感的情感生产项目将变得暗淡，原来负责甲幸福感的意念的利益和发展空间将受到损害和压制，他必须变得极度依赖乙的进口情感，才能维护其心灵安全。这具体表现出来的，便是甲只能一心一意工作追求事业成就感，扼杀了他个人追求幸福感的机会，如失去个人娱乐时间。
2.人际贸易条件的纠纷
在现实生活中，不少明显能使双方互惠互利的人际贸易却未能完成，原因是在于人际贸易双方都希望获取对方认为过份的好处。这种在人际贸易条件上产生纠纷、讨价还价的方法，可能使立场强硬的一方获得可能的最大收益，但同时也需要承担使人际贸易无法进行的风险。人际贸易的其中一方要和对方讨价还价，便是设法在人际贸易中获取超过正常预期的收益份额。如果能够成功，就能从中获取巨大好处；如果失败，人际贸易关系断裂，则人际贸易双方都会蒙受损失。
例如，你与朋友的争执、家人之间的冲突，都无不是在人际贸易条件出现了纠纷。显然，如果你坚持己见，或许真的能够实现你对别人的要求，使你在这段人际关系中占了较有优势的地位。但是，一段不公正、只准许单方面获得合理回报的人际贸易关系是不长久。使人际贸易条件更倾向于有利自己的唯一方法，是提升和改善自身客观的条件，增加人际贸易议价的实际本钱。
3.心灵安全
所谓的心灵安全，是指在错综复杂的人际贸易交流中，一个人保持其心灵实体存在和心灵发展所需心灵资源有效供给、心灵体系独立稳定运行、整体心灵福利不受恶意侵害和非可抗力损害的状态和能力。也就是说，一个人若能保障他的心灵安全，他的心灵发展便是处于不受根本威胁的状态。
心灵安全包括两个方面，一是指心灵内部安全，即一个人的心灵处于稳定、均衡和持续发展的正常状态；二是指人际心灵安全，即一个人的心灵发展所依赖的外来心灵资源和人际贸易局面的稳定与持续，免于供给中断或情感所需价值剧烈波动而产生的突然打击，散布于各人心灵上的期望投资等心灵利益不受威胁。
为了达到这种状态，适当的人际贸易管制可以刺激我们心灵内的情感自主生产，免于情感供给中断或情感所需价值剧烈波动而对心灵产生的突然打击。例如，减少与朋友之间的瓜葛纠缠，自然会使我们心灵重点放回到自己身上，使自己不受外围人际条件而受到影响。
15.9 支持自由人际贸易的原因
实行人际贸易限制的每一种理由都有一定的合理性。但是，一些处境在我们的理性判断中，我们将发现限制人际贸易的坏处大于好处。这一判断使我们各人都选择了不同程度的人际贸易。
1.自由人际贸易增加心灵总产出
自由人际贸易揭示每个人不同的情感比较优势。根据比较优势原则，决定了我们对不同人有不同的人际贸易模式，使各人可以根据各自心灵中的特长，把自己有限的心灵资源放在自己擅长的情感领域。通过互通有无的过程，我们可以以合理的人际贸易条件交换自己所需的情感。由于我们每个人在人际贸易中都能发挥自己的特长，从总体所有人的角度，所有人的心灵总产出都会比在无人际贸易时有所增多。因此，自由人际贸易可以通过人际专业分工的方式，把所有人的心灵资源都投放到最有效率的情感生产领域。
2.自由人际贸易促进人际竞争
人际贸易限制会减少人际情感之间的竞争，使一个人心灵过份松懈而失去它应有的危机或竞争意识。如果我们对自己的情感实行进口限制，这会使我们心灵变得倾向依赖于自我保护的方向，再难以融入人群之中。
事实上，自由人际贸易能促进人际竞争，而人际竞争使我们心灵以及个人素质上都有进步改善的机会。长远而言，人际竞争使我们心灵提升和改善自身客观的条件，增加人际贸易议价的实际本钱。
第十六章 心灵制度
每个人由出生到至今的一切精神历史都是一部思想斗争的历史。
心灵制度是指一个人的心灵上层统治阶级为了反映在个人精神世界中占统治地位的情感生产关系的发展要求。心灵制度建立、维护和发展有利于心灵上层统治的心灵秩序，而确认或创设的各种有关心灵问题的规则和行为的总称。心灵制度是组织精神心灵活动的根本基础，是在精神心灵活动的一定范围内，所有想法普遍承认并且实际共同遵守着的一种精神行为规范。下文将揭示人类一种自然但不公正的心灵制度。
16.1 少数垄断的动机主义
每个人的精神正义是不能全然由动机主义所能彻底地实践的。动机主义（Motivationalism）是指对动机属于个别想法所有和对动机实行排他性占有的心理主张。动机的私有制成为动机主义最重要的内容。动机主义所有制的具体形式主要是，个别的想法独占了动机而成为了具有动机的意念。它们的存在和其情感生产活动，为动机主义心灵中的想法间自由争夺动机的竞争提供了基础。
动机主义的想法间自由竞争，是一种具有动机的意念们为争夺有利于其意念的存在和发展而进行的无限制的精神竞争。它以分散的动机和占有动机的意念们为主体。其过程是通过投入一系列的情感生产要素如动机、思考力等，扩大其情感生产规模并增加其情感生产剩余价值。其形式是各占有动机的意念们为争夺我们欲望给出的动机而进行竞争、吞并、垄断。在动机主义自由竞争的条件下，想法间自由竞争的自由，是一种想法之间弱肉强食、优胜劣汰的自由。
一，动机主义下的情感生产集中
情感生产集中化是表现在三个方面：一是我们的动机由只有个别想法占有和一些动机由不同甚至一众想法所共同拥有；二是情感生产变成了一系列涉及心灵不同部份的精神行动；三是情感对心灵整体各部份都有影响。
情感生产集中化是动机主义情感生产的基本趋势。有两个方面导致情感生产集中：一，思考分工的存在，形成心灵各部份的专业化生产，造成情感生产要素、思考力和情感日益集中，出现情感规模性追求和相应占有动机的意念。二， 想法之间的拹作，出现了使若干个有共同目标或利益的意念合并，形成动机由若干意念垄断的局面，这对情感生产集中和动机集中起了重要的作用。
二，由自由竞争到少数垄断
动机主义的基本矛盾，是共有性动机与动机主义下由想法对动机进行排他性占有之间的矛盾推动的，也就是情感生产力与情感生产关系的基本矛盾运动。共有性情感生产要素和情感生产是由心灵各部份，尤其是一众想法的共同努力和协作而诞生的，它们实质上是属于整体心灵所有，决非只属于个别占有动机的意念们所全然拥有和控制。共有性动机与个别想法对动机的占有之间的冲突，把心灵生产中原有的共有性和共享性，以及与动机主义排他性占有的不兼容性，必然越加鲜明地成为精神的隐忧。由此，随着情感生产集中化的发展，为缓解动机主义的基本矛盾，我们有需要调整情感生产关系，使一些重要基本的动机变成由心灵各部份共同占有，以适应情感生产力和一众想法的长远发展要求。
在想法间的自由竞争中，情感生产集中和动机集中日益发展和提高，而情感生产集中和动机集中则是形成动机垄断的发展基础。当动机集中发展到一定阶段，可以说就自然而然地走到对动机的垄断。我们的心灵便会长期由一些对心灵有巨大影响力的想法或意念，通过对动机的垄断性占有来控制我们的心灵，这些占有了动机的意念以庞大规模和动机的影响力，造成了想法间自由竞争的困难，长期剥夺其他想法应有的合理性及其存在，产生了垄断的趋势。也就是说，一个或好几个重要想法的联合能够控制我们心灵中不同所需情感的生产和来源。同时，当情感生产和动机越趋集中时，心灵的主体运动便会由少数寡头占绝大部份动机的关键想法所主导和控制，这将逐步限制想法间的自由竞争，使一众想法失去提升其心灵地位的机会，以致于形成了我们心灵中关键少数的想法以独占动机权力的方式对其他一众弱势思绪想法实行统治。
在情感生产集中和动机集中的基础上，少数想法的垄断将逐步取代想法间的自由竞争。在动机主义发展成熟的心灵中，垄断的意念和垄断的动机在我们心灵中会消灭它们的对立面并最终登上心灵的统治地位，于是，动机主义将从想法间的自由竞争阶段过渡到垄断阶段，自由竞争动机主义也将转变为少数垄断动机主义。
三, 垄断的动机回报
所谓的垄断动机回报，是指垄断动机凭借自己在心灵上的垄断地位而长期获得高额的动机回报或增值。
追逐动机回报是我们一切想法自利的要求。追逐动机回报是任何心灵制度中情感生产的直接动力和唯一目的。获取垄断动机回报则是垄断动机扩大再生产的内在要求。在前期的动机主义中，想法间的自由竞争占了心灵运动的统治地位，所有想法都会因为不同的偶然因素和差别原则取得各自的动机回报。但在后期的少数垄断动机主义中，垄断动机可以获取因其垄断性而独占的高额的动机回报。这不仅是垄断动机扩大再生产所必要的，而且凭借自己在心灵上的垄断地位，加强对其他一众想法以及和它对立的意念进行动机转移，利用争夺心灵有限的动机来剥夺其他想法应有的合理性及其存在，保证少数垄断动机的意念能长期持续获取各种所需情感带来的垄断动机回报。
高额的动机回报的来源主要来自垄断动机及其意念们对思想阶级剥夺了过多的情感生产剩余价值。一种情感所含的价值，一部份来自产生它的动机的使用价值，另一部份来自对精神世界加工的思想阶级的思考力价值。然而，垄断动机及其意念们往往把动机回报全然独占，重新投入到情感生产的要求中，漠视其他一众想法的实现要求，这对一众曾参与情感生产的想法构成不平等待遇。如是，一切事物都是这样按照自然的顺序进行着。懊悔、怨恨的想法等等便开始在心灵中积累。
16.2 公正主义的呼唤
只有对我们心灵中的一切想法给予公正的对待，才能真正实现属于一切想法的精神正义与自由。公正主义（Rightfulism）是指一众想法对心灵中的动机实行共同性占有的心理主张。动机公有制成为公正主义最重要的内容。动机的公有制的具体形式主要是，大部份的动机尽量变得让一众想法共同占有，真正设法使大部份的动机成为心灵整体各部份所拥有。在动机的公有制的基础上，尽力实现全体想法的共同富裕，恢复一众想法原有的基本存在合理性，以按劳分配的原则分配动机。
一，公正主义的动机公有制的涵义
在公正主义的主张下，动机公有制的心灵是指一切想法公共基本所有的心灵。公正主义的心灵是归全体想法所有。通过一众想法共认的理性，理性必要时代表全部想法实行对心灵所有权。在情感生产关系上，公正主义的心灵是归全体想法所有。从这一意义上，一众想法更有机会提升它们的地位，成为心灵运行的主体，减少思考剥削，减少因动机分配不均而致的两极分化。在公正主义的情感生产关系体系中，动机公有制是其基础。由于一切想法共同占有大部份的动机，尽力消除了动机与一众想法的分离状态，从而尽量来自少数垄断想法的剥削。在公正主义的动机公有制下，真正实行动机按劳分配的原则，从而解放一众想法潜在的情感生产力和可能性，推动心灵快速发展。
公正主义与动机主义的最大分别是它们建立的基础。动机主义的建立基础是动机私有制，动机私有制本质上是建立在心灵中各阶级的对立面，是建立在少数想法对其他一众想法进行剥削和争夺上，是建立在少数想法对大部份心灵资源、动机的垄断和排他性占有之上。因此，公正主义的主张便是要用动机公有制更替失去了活力的动机私有制。
二，公正主义实行动机公有制的原因
第一，动机公有制是公正主义心灵制度的基础。一定的动机拥有制度是一定的心灵制度的基础。动机主义的动机私有制，是占有动机的意念阶级赖以进行情感生产和占有动机的基础。因此，用动机公有制更替动机私有制，将减少思考力与动机的对立关系。动机公有制存在的目的，是为了把我们心灵中想法之间的阶级差别收窄，并把个别想法的特权随着它们赖以存在的心灵制度基础被更替而一同消失。只有在我们心灵中推行动机公有制才能把具剥削性的动机私有制更替，实现每个人的精神正义。
公正主义动机公有制的基础地位，具体是表现在: 实行动机公有制，一众想法将成为动机的主人，减少想法之间的阶级差别，把两极分化收窄。动机公有制也是实行按劳分配的必要条件，动机公有制和按劳分配是实现一众想法的心灵制度性基础。
第二，公正主义之所以强调实行动机公有制，是为了消除动机主义固有的内在矛盾，以解放一众想法潜在的情感生产力。公正主义的根本任务是解放和发展情感生产力。缺乏动机的思想阶级或一众想法，将利用自己对理性的影响力，把心灵中的大部份动机集中到一众想法手上，从而尽可能加快地增加情感生产力的总量，刺激心灵向多方面增长，有效地发挥动机公有制的优越性。
动机公有制调整了情感生产关系，使一些重要基本的动机变成由心灵各部份共同占有，这使一众想法有了实现它们内容的能力。当每个想法都被给予基本的动机，也就是我们的心灵给予了它们基本的存在合理性，以适应情感生产力和一众想法的长远发展要求。
第三，公正主义主张的动机公有制，更能实现心灵各部份的共同富裕。动机公有制有利于一众想法的利益结合起来，为实现心灵各部份的共同富裕提供基础。
在动机私有制下，有些想法占有动机，有些想法连保障它的合理性的动机也缺失；有些想法占有了大部份动机，有些想法因动机较少而不获重视。失去动机的想法只能依附在占有了大部份动机的想法上，并与它们发生关系才能存在。一切想法都需要为占有了大部份动机的想法进行运动，提供情感剩余价值，忍受剥削和不平等的想法间竞争。如此，动机私有制会产生动机对一众想法的剥削和想法之间的两极分化。
因此，公正主义要减少剥削，收窄想法之间的两极分化。要实现这一要求，一要靠情感生产力的发展，二要推行动机公有制。只有在情感生产力高度发展，我们的心灵才有能力减少对一众想法的剥削。然而，动机私有制又是阻碍情感生产力全面发展的因素之一，所以，动机公有制的推行是急切的。
16.3 公正主义的动机所有制
公正主义的动机所有制，是指动机公有制为主体，并以动机私有制共同发展的心灵制度。
所谓的动机公有制为主体，是指由一众想法共有的动机在心灵总动机占优势。这个要求是由我们一众想法重新控制心灵中重要的部份和命脉来达成的。目的是让一众想法对心灵发展起主导作用。
在动机公有制为主体的条件下，以动机私有制协助心灵发展。确保动机公有制为主体，是为了减少对一众想法的剥削、收窄想法之间的两极分化和同时解放情感潜在生产力。但是，一定程度的动机私有制，可以有效率地动用各种心灵资源，让心灵按一定的自然条件发展，从而调动和刺激心灵多方面的积极性，推动心灵的情感生产力的快速发展。
因此，一个真正为心灵和一众想法谋取福祉的理性，会巩固和完善动机公有制的推行，以解决动机主义的基本矛盾，发挥公正主义心灵制度的优越性。另一方面，理性也应认清心灵发展规律，让我们所有意念之间各自的得失关系发挥对心灵的积极作用，使心灵各部份的积极性能自然地调动起来，加快情感生产力的全面发展。同时，适当的动机私有制刺激想法之间良性的自由竞争，为心灵发展注入动力。
16.4 公正主义自然心灵制度
为了同时吸纳动机私有制的积极性和动机公有制的公正性，我们的心灵应以动机公有制为主体，同时让心灵其他部份引入动机私有制所带来的自然的心灵机制。
在所有制结构上，公正主义自然心灵制度实行的是以动机公有制心灵为主体、适量动机私有制心灵共同发展的所有制结构。公正主义自然心灵制度保证一众想法拥有基本存在合理性和基本的动机配额，同时，承认想法之间存在着一定的差别和地位高低之分。在理性执行下，这确保一众想法有改变自身待遇和心灵地位的机会，同时，保证我们的心灵按照一定的自然规律发展，调动心灵各部份的积极性。
动机公有制要求的是理性的坚特，而动机私有制则由一众想法和心灵的自然的自发性推动。在公正主义的心灵成份中，以动机公有制为主体，去为动机私有制的成份相互补充、相互促进、共同发展，为公正主义与自然心灵制度的结合奠定基础。
在操作上，公正主义自然心灵制度下的理性，要同时善用对心灵的“看见之手”和“看不见之手”。理性应充份发挥心灵调控和心灵自然调整两种手段的长处，强而有力的理性干预调控是保障公正主义自然心灵健康发展的重要手段。
公正主义自然心灵制度具备以上的特证，但每个人的心灵状况和格局不尽相同。实行心灵制度改革时，我们有必要结合我们心灵实际状况，并对我们自己心灵进行不断的探索和实践。
【结语】
随着人们的物质生活不断得到改善，人类将逐渐把自己的目光投放到自己的精神生活中。幸福是需要付出的，而作出怎样的付出则是一门学问。我们心灵时常要面对稀缺性的问题，决定和实现各种人生的追求。通过此书，我希望各位能重新认识自己，了解自己真实的心理需要，使心灵和理性保持良好稳定关系，在与不同人相处中找到幸福的关键和契机，让大家都能认识自己的精神历史和实现自己的幸福哲学。
（全书完）
（来源：简书）
