《尚书》是我国古代政治文献中一部最古老的著作，包括公元前五千年到两千年前间的许多政事记录和诰誓文令。
分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》 四部分。先秦时总称为《书》，汉人始称《尚书》， 意为上古帝王之书。
中国之成文史，自《尚书》记录为始，其价值极其重要而珍贵。
一部《尚书》，蕴涵浓缩了作为中国5000年传统政治道德基石的一组核心价值。
历史上围绕《尚书》的文体及经义解释，围绕着其来源出处（所谓“真伪”）问题，发生过若干重大的学术争论和辩论。
《尚书》名称的由来，旧说以为“上古之书”不确。《尚书》乃太尚（宗社）所藏华夏先祖之正典文献也。
《尚书》所录文献表明，自夏商以来，中国已是一个文明灿烂，政教严整，法规明确，具有成熟、系统的宗教政治思想和礼仪的伟大国家。
《尚书》传者，即训，指口传。“尚书”佚于秦火。在传世的古代典籍中，以《尚书》之纠纷最多。
《尚书》历来号称难读。汉代以来，注者甚多。解读古书难义的方法是训诂学。贯穿整个《尚书》的核心理念，应该说是一个“德”字。
解读《尚书》大体采用以下方法：“浏览成说。覆之以诂训，衡之以语法，求之以史实。味之以文情。去粗取精，惬心贵当。犹有未明，则益以私说。”（周秉钧《尚书易解》）
与《易经》、《诗经》、《礼》书、《楚辞》一样，《尚书》是一部自先汉以来，不仅数千年间聚讼纷纭，而且从来未被历代学者读通讲懂之书。
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