一、“一”。“一”有多重意义。第一是万物之一，是其一；第二是一切之一，是整体；第三是开端、统一，是道。万物得一，就是得道。唯有得道，万物才能是其自身。在这样的意义上，“一”是万物的根据，是其所来与所归之处。每一个物只有自身统一，才能自身作为自身存在。

二、天地万物。老子列举了天、地、神、谷、万物与侯王等。天是苍天，地是大地，神是神灵，谷是空谷，万物是矿物、植物和动物的整体，侯王是民众的治者。他们都是在世界之中的不同存在者。

三、正反说一。一方面，如果万物得到一，也就是得到道的话，那么它们将获得自己的本性而成为自身。天得到了一而保持了清明；地得到了一而保持了安宁；神得到了一而保持了灵明；谷得到一而保持了充盈；万物得到了一而能够生化；侯王得到了一而能够治理天下。

另一方面，如果万物不得到一，不得到道的话，那么万物将失去自己的本性而不成为自身。如果天不是清明的话，那么它将要崩裂；如果地不是安宁的话，那么它将毁灭；如果神不是灵明的话，那么它将隐去；如果谷不充盈的话，那么它将枯竭；如果万物不能生化的话，那么它将灭亡；如果侯王不能治政的话，那么他将倒台。从正反两方面老子阐明“一”的重要性。

四、贵贱与高下。贱为贵之本，下为高之基。贱和下是合于道的本性的，因此，人们要守贱居下，不要求贵攀高。这也意味着人要无为（珞珞如石），不要妄为（碌碌如玉）。


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