《庄子·大宗师》讲过这样一个故事。子舆与子桑为友，有段时间，连着十日阴雨绵绵，子舆担心子桑恐怕要饿坏了 ，于是带着饭去给子桑吃。
到了子桑的门口，里面传来像唱歌又像哭泣的声音。子桑鼓琴而歌:父呀！母呀！天啊！!地啊！他的声音微弱急促听不清全部字句。
子舆问:子桑在吟唱什么，何故如此？
子桑说:我在想是谁让我陷入如此困顿的境地？父母又怎么会想让我贫穷呢！
天毫无私心覆盖万物，地毫无私心承载万物，天地又怎么会让我一个人贫困潦倒。
找不到使我贫困的原因，使我陷入这般绝境的，就是命运哪!
庄子说:“天地没有偏私”，与老子说的“天地不仁”不谋而同 。
既然“天无私覆，地无私载”那么个人的命运，就是社会和自身的原因了。
就像老子提出的“圣人不仁，以百姓刍狗”如果圣人统治社会，也像天地那样无私，没有偏倚，没有分别心，那么子桑何致这么穷呢！
庄子把子桑的窘迫归于命运，没有老子看得通透。
天地是不存在仁的，它们对万物不不恩不伤。万物生长不是天地爱万物；万物凋零，也不是天地不爱万物。
万物在天地之间生长和凋零都是一种自然规律，这种规律也就是天地无仁的现象。
“做天莫做四月天，蚕要温和麦要寒，秧要日头麻要雨，采桑娘子要晴干。”
换个角度考量:天地遵循自然规律运行， 不刻意去做什么，却默默地使万物生长，这里边的道理很难弄清，这种不仁近乎于大爱。
人们用刍狗(编草为狗）祭祀 ，不是喜爱刍狗，祭祀完，人们抛弃了刍狗也不是不爱刍狗，人们对刍狗不存在爱不爱，刍狗也不需要爱与不爱。
老子认为,圣人统治社会，以此为法，虚空包容，无所偏爱，守道之中正，这样不至于偏倚某一方。
让百姓有思想、人身等方面的充分自由,按照自身的规律生存和发展。
老子的思想主旨就是无为,带有浓厚的理想自然色彩。实际上,这样的设想是不可能实现的__________________。
《道德经》能读懂的人不简单，少之又少。本文作者认知有限，说的非常浅显， 欢迎读者留言，说出你的真知灼见。
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