《道德经》：出生入死，顺其自然

《道德经》第五十章原文：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

译文：（人）出世为生，入地为死。长寿之人，有十分之三；短命之人，有十分之三；长寿之人，因自己举动（不当）而死亡的，也有十分之三。为什么呢？是因为他们养生过度。

据说善于（用“道”“德”）养生的人，在陆地上行走，不会遇到犀牛和猛虎（的攻击），在战争中不会受到伤害。（对他）犀牛无法使用它的角，老虎无法使用它的爪，兵器无法使用其利刃。为什么呢？因为他（尊道贵德）没有死亡的境地。

解析：1、善于用“道”“德”养身修性的人，因为他尊道贵德，所以万物都为之臣服。第三十二章：“道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。”尊道贵德之人，因为道行深远，德行高尚，天下万物都为之折服，犀牛、老虎、执兵器之人自然也不会伤害于他。

2、第十六章：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。”第五十二章：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母。没身不殆。”老子在说，了解“道”，并遵守“道”的人，终身都没有危险。与五十章的内容遥相呼应。

3、第五十五章：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”意思是道德深厚之人，就像初生的婴儿一样，毒虫、猛兽、恶鸟都不会伤害他。也与第五十章的内容前后呼应。

4、老子认为“尊道贵德”之人，祸患自然会离他远去，不会伤害于他。相传，上古时代，尧为禅位于舜，对他多方位进行考察。有一次，将舜扔到偏僻山谷之内，舜战胜毒虫、猛兽、恶鸟而出，非毒虫、猛兽、恶鸟伤害不了他，只是因他德行感天动地，毒虫、猛兽、恶鸟都不会去伤害他。舜在历山耕种时，其父瞽叟、其弟象多次加害。在舜修粮仓时，他们在下面放起火来。舜双手拿着笠帽跳下，像鸟一样，安然落地。后来，舜去淘井时，他们把井填了，想把舜活活埋在里面。没想到舜在旁边挖了一个孔道，钻了出来，又再次脱险。舜经历这么多的苦难和危险，而安然无恙，应该就是老子说的“善（用道德）摄生者”，“以其无死地”。舜的传说，应该对老子写《道德经》第五十章、第五十五章有直接影响。