《道德经》第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
这几句可以说是《道德经》中最难懂的话了，历来都各执一词，莫衷一是，不说这一整章，就连“谷神”、“玄牝”的解释都没有一个共识。
我想呢，既然老子已经得道，想要给世人留下点什么，就必然不会是性啊，快乐啊之类细枝末节的东西。
再说《道德经》讲的是世界的规律，“道德经”三个字翻译过来应该是“关于世界的规则和遵循规则做事的经验总结”，那么第六章“谷神不死”一定也是在讲世界大道，老子仍然在告诉我们世界的运行规则，让我们怎么做可以顺应规则，获取莫大的好处。
所以，我的理解是：
“谷”是虚空，像山谷一样的虚空，就是“无”。
“神”是变幻，变化，“无”也是一直运动变化的。
“不死”是不停止，永不停歇，没有终点。
“玄牝”是悠远的雌性生殖，就是万物生发的起点，就是“有”的开端。
“天地根”就是这个“有”的根本，用一个现代词概括，就是“风口”，事业发迹的源头。
虚空的宇宙不停变化，能生发出一切有形之物，生发有形之物的途径就是产生万物的根源，我们常常感觉不到它是否存在，但它每时每刻都在发挥作用。
举个例子：
比如我们都知道，十五世纪，哥伦布发现新大陆带来巨大的机遇，成就了很大一批人和国家，那么发现新大陆这件事，就是在“无”中产生的。
但这件事也不是凭空产生的，因为“无”中有很多变化，比如航海技术发展，比如社会环境恶化等，预示着这件事要发生。
发现新大陆之后，很多人站上“风口”发了财，也有很多人被“风”吹跑而失败，但更多的人却是不知道这件事，直到别人赚得盆满钵满，耀武扬威了，才后知后觉而感到惋惜。
但世界并没有停止，而是依然在变化，变化不断积累，就爆发了第一次世界大战。
即使战后重新分配利益，取得暂时的平静，世界也没有停止，而是继续变化又变化，发生经济危机，爆发第二次世界大战，再取得暂时平静，就这样循环往复，永远没有终点。
每次战争都会成就一大批人和国家，通过各种途径迅速崛起，成为富豪或帝国。
同时每次战争也会削弱一大批人和国家，甚至把它们连根拔起，直接湮灭。
在这些过程中，存在或消失，崛起或毁灭，很多时候我们感觉不到“道”，但事实上却是，一切都有迹可循，“道”无时无刻不在发挥作用。
再举个例子，我们国家建 国之后，就一直在发展，建 国就是“有”的开始。
但这个大的“有”中间还在发展变化，又生发出很多小的“有”。
如果把改 革 开 放看作是一个小“有”的开始，后面的私有化、市场化、房地产、电器、电商……，甚至曾经炙手可热的气功、藏獒、君子兰、球鞋、猫爪杯、冰墩墩……，这些都是更小的“有”，或者更小小小的“有”。
我们把能创造巨大财富的机会叫做“风口”，老子把它叫做“天地根”，它就是“玄牝之门”，产生有形之物的途径。
那么“天地根”就是财富之门，我们只要能找到“天地根”，就能赚很多钱。
而瞎折腾，别说赔进二十个小目标，两万个小目标也不够扔呀。
日本在他们的“冲之鸟礁”种珊瑚，“咔咔”砸了45个亿，最后还不是太平洋里撒粒儿盐，一场美梦，衬托出现实的残酷。
那么“风口”在什么时候产生，到哪里去找“风口”呢？
那就是：有需求就有市场，有市场就有机遇，存在即合理，需要即正义。
所以，因循守旧，以老眼光看世界的人注定被抛弃；固步自封，自高自大的人一定输得很惨。
就说我们的身边，二十年前，大人们看不上玩电脑的孩子，结果后来互联网兴起了；十几年前，正经人喜欢去商场买衣服，结果后来电商兴起了；五六年前，很多人看不起不务正业的溜子玩手机，结果短视频兴起了……
以前我和大多数人一样，看到年轻人疯狂买球鞋，觉得他们真无聊；看到年轻人痴迷玩剧本杀，觉得他们真幼稚；看到各种各样的新闻，都觉得那些人吃饱撑的，好像自己很正经，但其实自己才愚蠢。
即使是虚空的“无”，也都在变化，一切仍然有迹可循，有这么几个地方容易产生“风口”：
一、科技；
二、战争；
三、政策。
还是那句话：有需求就有市场，有市场就有机遇。
当情况发生变化，被迫改变当然是痛苦的，但痛苦也孕育着机会，能带来莫大的好处。
《周易·系辞》下说：易穷则变，变则通，通则久。
如果对于当下的情况，穷尽一切手段都不能对付，就要想办法改变，改变就能通达，通达就能长久。
这就是“战争-暂时的平静-战争”，永远不会停歇。
所以老子说：“谷神不死，是谓玄牝”。
一切有形之物产生的根源都在不停变化的“无”中。
我们自己同样是一个暂时的“有”，要想发展就必须找到“玄牝之门”再下手，否则，再努力也是徒劳，落得一地鸡毛，美梦破灭。
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