《道德经》第六章:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
这几句可以说是《道德经》中最难懂的话了,历来都各执一词,莫衷一是,不说这一整章,就连“谷神”、“玄牝”的解释都没有一个共识。
我想呢,既然老子已经得道,想要给世人留下点什么,就必然不会是性啊,快乐啊之类细枝末节的东西。
再说《道德经》讲的是世界的规律,“道德经”三个字翻译过来应该是“关于世界的规则和遵循规则做事的经验总结”,那么第六章“谷神不死”一定也是在讲世界大道,老子仍然在告诉我们世界的运行规则,让我们怎么做可以顺应规则,获取莫大的好处。
所以,我的理解是:
“谷”是虚空,像山谷一样的虚空,就是“无”。
“神”是变幻,变化,“无”也是一直运动变化的。
“不死”是不停止,永不停歇,没有终点。
“玄牝”是悠远的雌性生殖,就是万物生发的起点,就是“有”的开端。
“天地根”就是这个“有”的根本,用一个现代词概括,就是“风口”,事业发迹的源头。
虚空的宇宙不停变化,能生发出一切有形之物,生发有形之物的途径就是产生万物的根源,我们常常感觉不到它是否存在,但它每时每刻都在发挥作用。
举个例子:
比如我们都知道,十五世纪,哥伦布发现新大陆带来巨大的机遇,成就了很大一批人和国家,那么发现新大陆这件事,就是在“无”中产生的。
但这件事也不是凭空产生的,因为“无”中有很多变化,比如航海技术发展,比如社会环境恶化等,预示着这件事要发生。
发现新大陆之后,很多人站上“风口”发了财,也有很多人被“风”吹跑而失败,但更多的人却是不知道这件事,直到别人赚得盆满钵满,耀武扬威了,才后知后觉而感到惋惜。
但世界并没有停止,而是依然在变化,变化不断积累,就爆发了第一次世界大战。
即使战后重新分配利益,取得暂时的平静,世界也没有停止,而是继续变化又变化,发生经济危机,爆发第二次世界大战,再取得暂时平静,就这样循环往复,永远没有终点。
每次战争都会成就一大批人和国家,通过各种途径迅速崛起,成为富豪或帝国。
同时每次战争也会削弱一大批人和国家,甚至把它们连根拔起,直接湮灭。
在这些过程中,存在或消失,崛起或毁灭,很多时候我们感觉不到“道”,但事实上却是,一切都有迹可循,“道”无时无刻不在发挥作用。
再举个例子,我们国家建 国之后,就一直在发展,建 国就是“有”的开始。
但这个大的“有”中间还在发展变化,又生发出很多小的“有”。
如果把改 革 开 放看作是一个小“有”的开始,后面的私有化、市场化、房地产、电器、电商……,甚至曾经炙手可热的气功、藏獒、君子兰、球鞋、猫爪杯、冰墩墩……,这些都是更小的“有”,或者更小小小的“有”。
我们把能创造巨大财富的机会叫做“风口”,老子把它叫做“天地根”,它就是“玄牝之门”,产生有形之物的途径。
那么“天地根”就是财富之门,我们只要能找到“天地根”,就能赚很多钱。
而瞎折腾,别说赔进二十个小目标,两万个小目标也不够扔呀。
日本在他们的“冲之鸟礁”种珊瑚,“咔咔”砸了45个亿,最后还不是太平洋里撒粒儿盐,一场美梦,衬托出现实的残酷。
那么“风口”在什么时候产生,到哪里去找“风口”呢?
那就是:有需求就有市场,有市场就有机遇,存在即合理,需要即正义。
所以,因循守旧,以老眼光看世界的人注定被抛弃;固步自封,自高自大的人一定输得很惨。
就说我们的身边,二十年前,大人们看不上玩电脑的孩子,结果后来互联网兴起了;十几年前,正经人喜欢去商场买衣服,结果后来电商兴起了;五六年前,很多人看不起不务正业的溜子玩手机,结果短视频兴起了……
以前我和大多数人一样,看到年轻人疯狂买球鞋,觉得他们真无聊;看到年轻人痴迷玩剧本杀,觉得他们真幼稚;看到各种各样的新闻,都觉得那些人吃饱撑的,好像自己很正经,但其实自己才愚蠢。
即使是虚空的“无”,也都在变化,一切仍然有迹可循,有这么几个地方容易产生“风口”:
一、科技;
二、战争;
三、政策。
还是那句话:有需求就有市场,有市场就有机遇。
当情况发生变化,被迫改变当然是痛苦的,但痛苦也孕育着机会,能带来莫大的好处。
《周易·系辞》下说:易穷则变,变则通,通则久。
如果对于当下的情况,穷尽一切手段都不能对付,就要想办法改变,改变就能通达,通达就能长久。
这就是“战争-暂时的平静-战争”,永远不会停歇。
所以老子说:“谷神不死,是谓玄牝”。
一切有形之物产生的根源都在不停变化的“无”中。
我们自己同样是一个暂时的“有”,要想发展就必须找到“玄牝之门”再下手,否则,再努力也是徒劳,落得一地鸡毛,美梦破灭。
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