管子的“精气说”（精气即道）

《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约成书于战国(公元前475年～公元前221年)时代至秦汉时期，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家的观点。《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法，其中“精气说”这一思想对后世影响深远。

到底什么是《管子》的“精气说”的，接下来由小编详细为您解读：

根据老子在“道”是宇宙万物的本源的基础上，《管子》有了一个新的说明：“道”即“精气”，“精气”即“道”。“凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故名气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以音。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。”上段引文既说道生万物，这里又说精气“下生五谷，上为列星。”这句话什么意思呢？就是说物的精气，结合起来就有生机。在下就产生地上的五谷，在上就是天体的群星。流动在大地之间的叫作鬼神，藏在人的心里就成为圣人。因此，这种气有时光亮得好象升在天上，有时幽暗得好象藏入深渊，有时柔润得好象浸在海里，有时高峻得好象立在山上。

精气不仅可以流布于天地之间，生为鬼神，而且可以藏在人的胸中，成就圣人。人的智慧和精神都是这种精气的产物：“气，道乃生，生乃思，思乃知。”保存足够多的精气，对人的身体和智力都会受益：“精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。”精存在心，人就自然生长，表现在人体外面就仪态安闲而颜色光鲜，藏在内部则是一个不竭的泉源，浩大而和平，形成气的渊源。渊源没有枯竭，四肢才能坚强；泉源没有淤塞，九窍才能通达。

另外中医和道教的许多理论都与它有关。“精气”对人的各方面都起到决定性的作用，积精累气、养精蓄锐、攥气聚精等一些词汇都是来自《管子》的“精气说”。关于“精气”在养生和治国方面的道理，我们下节再讲！感谢阅读，点赞，关注！