老子思考人生，直至深入到宇宙的发生；老子探究自然，远远超越了宇宙现世；老子的理论不是宗教，但高于宗教。
老子构建了明确的天道理论，提出了宇宙生成理论，从宇宙生成与运行的理论中推导出了天道哲学。老子论述了什么是道，什么是德，什么是微、妙、玄，什么又是玄之又玄。
《道德经》内含天机，老子的天道理论阐述了宇宙天地的生成过程以及运转奥秘，老子的哲学理论开世界哲学之先河，老子的天人合一思想符合天道人理，其治人、治民、治国的理论合于道德哲学，实乃人类的“长生久视之道”。
《道德经》结构严谨，用词精准，逻辑清晰，体系分明，内涵深厚。老子所用的字词都具有明确的概念，其所论事物都具有实际而又深远的意义。老子以阴阳术数为理论基础，只有采用中华文明的思维方式，才能读懂读通。《道德经》中存在着明确的逻辑关系，不可忽视。各个章节都有层次可辨、线索可循、标志可识。文章中所论的天、地、人、物，层次分明，概念清楚，不可妄解。
人类发展出了自以为是的小聪明，得意地进行着损人利己的活动，沾沾自喜地走向自己所努力挖掘的坟墓，实质上是在实行集体自杀的行为。“智慧出，有大伪”，人类社会的“大伪”就是那些与天道背道而驰的所谓“发展与科学”的理论，毁坏着地球同时也在毁灭人类自己，陷入迷途的人类听不进任何忠告，任何善意的规劝都难以使其醒悟。
这就需要圣人治国，圣人治世界。有德有位者圣人也，天下神器惟有道者为之，有德者守之。任何阶级的、种族的、地域的政治思想都不会达到圣人的境界。只有经过全人类痛苦的探索之后，才有可能得出正确认识，走到老子所指出的明道上来。
《河图》《洛书》是百经之母，《易经》《道德经》《黄帝内经》的理论直接来源于《河图》《洛书》的思想，三经分别在各自的领域内进行了伟大的创造性发展，开拓性的发挥，提出了其时代的最高文明的理论。
孔子说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《河图》《洛书》创立阴阳术数、五行运转、五运六气，建构天道地理，出入宇宙天地之间，阐明宇宙天地的前世、现世、末世之纪，洞悉微、妙、玄之理，明下而知上，溯往并开来，实乃启中华民族文化和智慧之源泉。
以参天大树来比喻中华文明，《河图》《洛书》是中华文明之根，它奠定了中华民族的形象思维、天道理论、三世之说、阴阳五行、大象术数、五运六气。《易经》《道德经》《黄帝内经》是中华文明之主干，此三经继承发扬了《河图》《洛书》的天地人一体的思想，分别阐述了有关天地生成和运行的天道思想，有关天地间五运六气运行的地道思想，有关世间万物生命规律的天地人一体的思想。诸子百家是中华文明之枝，一切经世致用之学是中华文明之叶，是天道思想指导下的具体实用理论。自立于世界民族之林的中华民族就是中华文明的丰硕果实。
《易经》主要认识后天事物，并且论述后天事物的变化和运动。《易经》重阳，重功能，以“化”为主。运动为阳，功能为阳，所以《易经》重变易，“易”以阳为本，以功能为主。
《道德经》主要认识和论述宇宙的先天生成过程，宇宙生成的过程以物质演化为主，宇宙天地世间万物均为“道生之”，故以“生”为主。《道德经》重生，“生”以阴为本，以物质为主。
《黄帝内经》讲天地人一体中的生命原理和生命规律，阴阳和则生命发生，故生命以“和”为主。
《易经》《道德经》《黄帝内经》三经综合概括的精神实质就是阴、阳、和，概括了宇宙、天地、世间万物生命的全部。阴、阳、和的实质就是生命的实质，明白了这点也就明白了宇宙天道，也就明白了天地人一体的道理。
（参见《老子天道论》）
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