文字是人类交流、传播文化以及传承文化的载体,不同的文明有着不同的文字,汉字则是中华文明的重要标志。
神明在古代社会扮演着重要角色,西方中世纪时期神权大于王权,并且王权受制于神权,神是他们的信仰,而在中国古代,王权要大于神权,并且神是被我们所用的,中国人拜神其实是一种交易,求姻缘就要拜月老,求财运则是拜财神,但是没有人会去拜女娲。
那么是什么原因导致中西方对神的观念产生了差别,那便是汉字。
中国汉字的演变
中国是历史悠久的文明古国,中华民族的祖先创造出的汉字成为了当今世界上最古老的文字之一,距今已有三千多年的历史。
伴随着社会的进步与变革,汉字经历了一个由繁到简的过程,甲骨文可以说是中国最古老的文字,也是我国汉字的鼻祖。
古人将文字雕刻在龟甲以及兽骨上,因此得名甲骨文,甲骨文是一种象形字,早在商周时期甲骨文已经有一套较为完备的体系,并且多用于政治、军事、文化以及社会习俗等各个方面。
1899年是研究甲骨文的起始年,这年王懿荣在鹤年堂抓药时,买到一种叫“龙骨”的药材,然而龙骨上的花纹引起了王懿荣的注意,在好奇心的驱使下,王懿荣对“龙骨”进行研究,经过王懿荣的反复研究,终于认出了其中某些文字,随后王懿荣查阅了大量的史书典籍推断出龙骨上的文字隶属于商代,最终王懿荣被后人尊为甲骨文之父。
继甲骨文之后出现的字体是金文,金文的使用时间是商周时期到秦始皇统一六国,汉武帝时期金文被发现,金文是刻在青铜器上的文字,内容大多是对祖先或者王侯功绩的歌颂,同时也涉及到社会生活的点点滴滴。
篆书的出现奠定了后来汉字的面貌,篆书分为大篆和小篆,大篆是金文以及甲骨文的总称,而小篆是在秦始皇统一六国后诞生的,秦始皇为了加强中央集权实行了一系列的政策,由于战国时期每个国家的文字各不相同,这极大的影响了秦法在全国各地的推行,为此秦始皇颁布书同文的政策,将小篆用作全国统一的文字。
不仅如此,随着时间的推移小篆不断的被简化,书写变得简单了并且笔迹变得平直且方正,这种字体被赋予新的名称—隶书,隶书的出现是汉字演变进程上重要的里程碑,为楷书、草书、行书的出现奠定了夯实基础。
草书形成于汉代,他是在隶书的基础上演化而来的,最早出现的是草隶,这是书写潦草的隶书,经过汉朝到唐朝几百多年的发展,成为了在字形上逐渐放荡不羁,具有极高艺术价值的狂草,草书的出现带动了楷书与行书的发展。
楷书是隶书经过两百多年的演变而来的,唐朝时期即为兴盛,楷书又称“正书”或者“真书”,是通行时间最长的字体并且一直沿用至今。
行书产生于楷书之后,魏晋南北朝时期尤为流行,行书的书写速度要比楷书书写速度快,又不像草书那样难以辨认,实用价值与审美价值兼备成为了人们使用最广泛的字体。
纵观我国汉字演变过程,不难看出我国传统文化在经过层层的考验之后演变成人民大众喜闻乐见优秀传统文化,汉字的演变成为了中华民族交流的载体,成为了铸牢中华民族共同体意识的文化纽带。
那这与神话又有什么关系?
人、神、宗教的关系
神话是远古人民不自觉的艺术创作,由于远古社会的生产力水平有限,人们不能科学的解释世界以及自然现象,在缺乏社会经验的情况下,借助想象和幻想把自然现象和客观世界进行拟人化。
神话既可以看作是人类社会存在的反应意识,也可以看作是人们对生活的一种向往。
由于中西方地域的差异导致文化以及风俗不同,同样中西方的神话存在差异。
相比于西方神话,中国神话比较分散,并没有统一集中的收集和整理,多分布在古书典籍之中,最具有代表性的则是《山海经》。
而西方神话则不同,西方神话得到了良好的继承与发展,形成了规模宏大的神话体系,其中的奥林匹斯众神体系最具有代表性。
相比于中国神话,西方神话众神由来的方式比较单一,在西方神话中神与神产生的后代才能成为神,而神与人类的后代则成为了半神或者人类的英雄,最典型的就是大力士赫拉克勒斯,他是宙斯与阿尔克墨涅之子,天生就力大无穷。
中国神话中,神的产生方式有三种,其一,人类的修行达到一定的境地后成为神仙,这与道教飞升的理念相吻合。
其二,受到民间的崇拜成为神,其中则是以武圣关羽为代表,其三则是封神榜封神,牧野之战后姜子牙利用封神榜一共册封365位正神。
从中西方众神的由来对比可以发现,中国神话中的神主要是靠外力产生的,而西方神话的神主要是依靠神与神的结合,突出了西方众神更具有人性化,也表现出中西方人民在意识上和精神方面存在差异。
为什么西方神话的众神更具有人性,这是因为在西方神话中众神不再代表正义,他们与凡人一样有着七情六欲,也会犯错,会根据自己的喜好做事。
宗教与神话是密不可分的,宗教在发展之初是以神话的形式出现的,经过长时间的发展呈现出宗教性。
由于东西方经济基础与政治制度的不同导致宗教发展程度和速度不同,中国封建社会的以家庭为单位的小农经济培育出宗法家长制,而宗法家长制经过演变成为君主专制,君主为了树立自己的威信便利用人们宗教崇拜的心理,宣扬“君权神授”这种拥有强大聚合力的思想以此来巩固自己的统治。
传国玉玺上刻有“受命于天,既寿永昌”,西汉董仲舒提出的天人感应,认为君主都是上天选择的,因此中国自古以来都是一个大一统的国家。
西方国家则不同,中世纪时期,欧洲各国与罗马教皇合作,天主教时代的教权被人民当作是神权,在当时社会普遍认为掌握教权的人们就可以全权代表神,同样那些掌握教权的人自己也认为能够代表神,自己就是在为神掌权并且形行使神权。
然而这些掌握教权的人只不过是打着神权的幌子行使其他的权利压迫人们,甚至教权已经超过了王权,国王的继任甚至需要得到教会的同意。
直到文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的出现改变了这种现象,文艺复兴时期百家争鸣、百花齐放,文艺复兴不仅仅是文艺的复兴,更是整个欧洲的思想觉醒和全面复苏,最重要的是文艺复兴是以人为中心的思想,极大冲击了天主教的精神独裁,天主教的权威也日益受到人们的怀疑。
宗教改革是人文主义思想进一步传播改革运动,通过宗教改革,宗教仪式被简化,教皇的权威被否定,普通民众的思想意识逐渐觉醒,奠定了欧洲新教、天主教、东正教三大基督教鼎力的局面。
启蒙运动这一时期,宗教是自由的,人的言论也是自由的,政治与宗教分离不再相互依存,人们的理性意识逐渐的觉醒,这是欧洲近代的第二次思想解放运动。
因此在宗教中不仅存在着神,也存在着人,宗教有着神与人的种种关联,人与神的关系是宗教的永恒主题。从人从属于神,到人神合一,宗教是人的梦想的一种寄托与表达。
而人创造了文字,文字是人类表达信息的工具,中国人有汉字,西方人的文字最早是由腓尼基人发明的,腓尼基字母经过希腊人的改进诞生出希腊字母,而后伊达拉里亚人又改进了希腊字母创造出拉丁字母,中世纪时期,日耳曼人受到罗马文化的影响,用拉丁字母拼写了今天的英语、德语、法语、意大利语等。
不同的文字严重阻碍了西方大一统的进程,而战国时期秦国商鞅变法诞生了大一统文明的官方文字,汉字。
无论是汉字亦或者是英语、法语,从文字中都能依稀发现神话的影子,汉语是象形文字,是一种独立演化的语言,中华民族保存神话的方式不像其他民族那样采用依附于叙述结构的方式,而是采用一种更加抽象的象形文字方式,由于文字本身的这种抽象性,为后世对它神话意义的解释带来了很大的困扰,随着时间的推移,许多汉字就不再有神话的意义了。
而在西方文字中,希腊语中的“天空”一词就是天空之神乌拉诺斯的名字,在中世纪骑士的称号也是以神的名字命名。
不畏惧神的中华民族
孔子云:“敬鬼神而远之”,对于鬼神要存有敬畏之心,但不能迷信,更不能被鬼神所束缚。
正所谓:“与天斗、与地斗、与人斗其乐无穷”,人生在世会有许多困难,通过不断的努力,奋斗战胜困难,才能获得人身的快乐和成就。
中国人自古以来就有着“我命由我不由天”的斗争精神,每当读中国神话故事的时候,抛开故事情节,就会发现每个故事的核心只有两个字,那便是“抗争”。
上古时期黄河泛滥鲧、禹父子二人奉命治水,大禹治理黄河长达十三年,最终完成了治水的伟业。
太行、王屋二山阻碍出行,愚公便要将山挖走,自己挖不完,还有子孙,子孙亦有子孙,子子孙孙无穷匮也,何愁挖不完这两座山,最终愚公的行为感动被上天感动,派天神将山移走。
愚公移山的精神体现了中华民族知难而进、艰苦奋斗的伟大精神,有着这样的精神,中华民族伟大复兴指日可待。
但是在西方神话中火种是被上帝赋予的、是被普罗米修斯偷来的,而在中国神话中,火是通过人类坚韧不拔的意识最终钻木取火而得,这也正是中国神话的魅力。
每个国家都有太阳神的传说,西方国家有太阳神阿波罗并且是绝对权威的存在,在中国却有着敢于挑战太阳的神话,夸父追日与后羿射日。
中华民族的祖先用神话故事告诫后代,可以追不到太阳、但是不能屈服,可以听从,但绝不能顺从,要敢于挑战权威。
中国古代神话中的抗争精神远不止于此,“精卫填海”、“哪吒脑海”、“大闹天宫”等,这些神话故事无时无刻都在告诫后人,要抗争、不畏艰难、更不服输。
每个国家都有神话传说,但只有中华民族不畏惧神,在西方上帝创造了诺亚方舟在洪水中拯救了众生,但是在中国,人们是靠着自己的双手,靠着自己的力量战胜了洪水,战胜了自然灾害,中华民族是时刻相信自己的力量,而绝非是那些神的力量。
近代以来,中华民族为了反抗日本帝国主义的武装侵略,进行了不屈不饶的斗争,在抗击日本侵略者的过程中,中华民族第一次取得了反抗帝国主义的侵略,这是中国人民自古以来就拥有的与敌人抗争的精神,用血肉之躯,抵御了外来侵略者的侵犯。
2008年汶川地震,中华民族万众一心,举国上下共患难,不畏艰险,百折不挠,这是中华民族面对自然灾害与之抗争的精神,面对极其惨烈的自然灾难,中华民族临危不惧、奋不顾身,用血肉之躯将受灾群众从死神手中救了出来。
五千年,中华文明长河奔流不息,五千年,中华民族抗争精神波澜壮阔,中华民族不畏惧神,敢于斗争,勇于胜利,凭借着强大的抗争精神,书写了中华民族几千年恢弘的史诗。
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