懂得了三，儒释道内核你已经掌握了

三是由三个一组成的。或者说是本体的三个方面。也就是体、相、用。体、相、用的背离，就是三要表达的意思。二是体、用的背离，还没有落到相上。所以，二的境界是虚灵的，混沌的，没有相状的。三就落入相中了，什么相呢？天、地、人。从理上讲，天为阳，地为阴，人为灵，处中以感应道交。
然而，虽然有天地人之分，但是皆为本体所化现，错觉所成就，故其性同为一，故三横以表示不同而同，别而不别。相用虽异，性体一如。

按照佛家的说法，自性知觉而迷于觉知，则忘失自性，觉知即成一念，一念则生实相。此处“三”所指之相，即是此实相。迷于一念，则念念迁流成想，想成则相相相续不断，则诸相成住。念念疲厌，渐转他想，则诸相坏异。念念不及，转做他续，则诸相灭此而生彼。故万物成住坏空实是此心生住异灭所现的外相罢了。此是凡夫境界。或迷于体空则忘大用，体空而寂，则实相灭。落入顽空，偏爱死寂。此是小乘境界。

故知，此三之境界，实乃凡圣的关口。佛说“离一切相”就是三以前的状态，“即一切法”就是三以后的状态。所以，三是我执，二是法执，一是真如本体。如此，学习的道路，就很清楚了。

古人说：“得其一二足矣。”果然如此啊。
道家怎么说呢？“三生万物”。也就是说，这个三是个临界点。什么界线呢，就是假象和真相的临界点。看破假象，就进入三的境界了。道家修学有一步叫做“山河粉碎，大地平尘”。山河大地都是假象，看破假象，就是粉碎平尘。看破以后，更进一步，即进入实相，即清虚妙明之虚灵境界，也就是二的境界。三就是这个清虚妙明和山河大地的临界点。或者说山河大地即此清虚妙明所载，清虚妙明化现此山河大地。这个临界点，道家也叫做玄关。

儒家则用太极图来表示这个三。太极图怎么来得呢？首先画一个空心的圆，其实是代表一个球。用它来代表本体，代表自性，代表大道。也就是一的境界。此时是纯阳之体。

其次，在圆的中间取一点。这点代表太极，圈代表无极。照道家的说法，点代表灵，圈代表虚。按佛家的说法，点代表知，圈代表见。如果你知道这个圈代表球，所谓的在中间取一点，其实，就是在圆的外圈任取一点。此时，一阴生成，为剥卦。

然后，以此点为起点，有小而大的画黑仪，即阴进阳退，阴涨阳消。这就是人出生，慢慢长大，以至于老死的过程。到阴进至极处，涨至极足。则由黑仪中心生一白点，为一阳复始。为复卦。

然后，有小而大的画白仪，即阳进阴退，阳涨阴消。至阳极，则一黑点生于白仪中心，如此循环。这是你会发现，有几个地方是阴阳转换之地？外圈，中间的曲线，代表的就是三。也就是所谓的中。前文讲过，二是至和的状态，三是至中的状态，一即至中和的状态。

那么，太极拳里的三，从哪体现呢？拳经里有句话：“太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。”。无极而太极，我们知道是一的境界。阴阳是二体，动静是二用，动静阴阳是二的境界。那么，动静之机，阴阳之母，就是所谓的三了。是动静的关节，阴阳的门户。得其机则能动静随心，得其母则能阴阳变烁。所以，太极拳讲“得机得势”，讲“动中求静”，都是要达到“三”的状态，就是履行中道。

中道难求，非刚即柔。而太极拳拳法，通过站桩、打拳、推手等方法，让学者模拟行住坐卧，待人接物皆不离此中，不失此和。时时处处在此中和之道，将此中和之法刻入学者骨髓血肉之中。如此修学所称之人，岂是书虫腐儒能比。真乃天下之大雄也。欲如此，非入深入三藏不可。深入三藏，更有深意。三之所藏，二也一也。故深入三藏者得其一者也。