懂得了三,儒释道内核你已经掌握了
三是由三个一组成的。或者说是本体的三个方面。也就是体、相、用。体、相、用的背离,就是三要表达的意思。二是体、用的背离,还没有落到相上。所以,二的境界是虚灵的,混沌的,没有相状的。三就落入相中了,什么相呢?天、地、人。从理上讲,天为阳,地为阴,人为灵,处中以感应道交。
然而,虽然有天地人之分,但是皆为本体所化现,错觉所成就,故其性同为一,故三横以表示不同而同,别而不别。相用虽异,性体一如。
按照佛家的说法,自性知觉而迷于觉知,则忘失自性,觉知即成一念,一念则生实相。此处“三”所指之相,即是此实相。迷于一念,则念念迁流成想,想成则相相相续不断,则诸相成住。念念疲厌,渐转他想,则诸相坏异。念念不及,转做他续,则诸相灭此而生彼。故万物成住坏空实是此心生住异灭所现的外相罢了。此是凡夫境界。或迷于体空则忘大用,体空而寂,则实相灭。落入顽空,偏爱死寂。此是小乘境界。
故知,此三之境界,实乃凡圣的关口。佛说“离一切相”就是三以前的状态,“即一切法”就是三以后的状态。所以,三是我执,二是法执,一是真如本体。如此,学习的道路,就很清楚了。
古人说:“得其一二足矣。”果然如此啊。
道家怎么说呢?“三生万物”。也就是说,这个三是个临界点。什么界线呢,就是假象和真相的临界点。看破假象,就进入三的境界了。道家修学有一步叫做“山河粉碎,大地平尘”。山河大地都是假象,看破假象,就是粉碎平尘。看破以后,更进一步,即进入实相,即清虚妙明之虚灵境界,也就是二的境界。三就是这个清虚妙明和山河大地的临界点。或者说山河大地即此清虚妙明所载,清虚妙明化现此山河大地。这个临界点,道家也叫做玄关。
儒家则用太极图来表示这个三。太极图怎么来得呢?首先画一个空心的圆,其实是代表一个球。用它来代表本体,代表自性,代表大道。也就是一的境界。此时是纯阳之体。
其次,在圆的中间取一点。这点代表太极,圈代表无极。照道家的说法,点代表灵,圈代表虚。按佛家的说法,点代表知,圈代表见。如果你知道这个圈代表球,所谓的在中间取一点,其实,就是在圆的外圈任取一点。此时,一阴生成,为剥卦。
然后,以此点为起点,有小而大的画黑仪,即阴进阳退,阴涨阳消。这就是人出生,慢慢长大,以至于老死的过程。到阴进至极处,涨至极足。则由黑仪中心生一白点,为一阳复始。为复卦。
然后,有小而大的画白仪,即阳进阴退,阳涨阴消。至阳极,则一黑点生于白仪中心,如此循环。这是你会发现,有几个地方是阴阳转换之地?外圈,中间的曲线,代表的就是三。也就是所谓的中。前文讲过,二是至和的状态,三是至中的状态,一即至中和的状态。
那么,太极拳里的三,从哪体现呢?拳经里有句话:“太极者无极而生,动静之机,阴阳之母也。”。无极而太极,我们知道是一的境界。阴阳是二体,动静是二用,动静阴阳是二的境界。那么,动静之机,阴阳之母,就是所谓的三了。是动静的关节,阴阳的门户。得其机则能动静随心,得其母则能阴阳变烁。所以,太极拳讲“得机得势”,讲“动中求静”,都是要达到“三”的状态,就是履行中道。
中道难求,非刚即柔。而太极拳拳法,通过站桩、打拳、推手等方法,让学者模拟行住坐卧,待人接物皆不离此中,不失此和。时时处处在此中和之道,将此中和之法刻入学者骨髓血肉之中。如此修学所称之人,岂是书虫腐儒能比。真乃天下之大雄也。欲如此,非入深入三藏不可。深入三藏,更有深意。三之所藏,二也一也。故深入三藏者得其一者也。
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