《智囊》是明代大文学家冯梦龙编撰的一部著名类书，收入古人智慧、技巧等故事一千余则，上自治国用兵之术，下至平民百姓生活技巧、市井小智，无所不包，且格调品位较高。正如冯梦龙在《智囊叙》中说：“人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。”他由此总结“古今成败得失”的原因，其用意不可谓不深远。今天读来，不仅趣味横生，亦能启迪智慧，甚至发人深省。
人各以类相通。
无论是在自然界，还是在人际世界，有一个普遍的规律：物以类聚，人以群分。
圣贤之术，无时而窘。
圣贤之人的方法，没有穷尽的时候。
三人言虎，逾垣叫跳。
三个人说老虎来了，其他人就会跳墙逃走。
人工则劳，大巧自如。
即便是人的思虑再周全，也难以预料上天的冥冥安排。倒不如放宽心的去顺其自然奉行上天的安排。
因材任能，盗皆作使。
量才而用，鸡鸣狗盗之辈都可以成为使者。在现实生活中，要善于发现每一个人的长处，用其所长，容其所短。
西江有水，遐不及汲。
西江有滔滔的江水，却没有办法汲取以解除遥远之地的灾祸。世界上有很多让我们无力怜悯的灾难，即便是再周全的人也难以权衡。
无术而言智，如御人舟子。
没有方法而只强调智慧，就如同傀儡之戏的变化。如果只是强调智慧层面，也就是“道”，而不去考虑“术”的层面，那就是假大空。
人不可貌相，海水不可斗量。
不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就低估其未来。
智无常局，以恰肖其局者为上。
真正的智慧没有固定的法则可以遵循，而要根据不同的现实情况，采取恰如其分的对策。
上智无心而合，非千虑所臻也。
最高级的智慧者，其做事是无所用其心而无不用其心，随顺着自然规律而处理一切事物，不做任何刻意的制约和妄动，所以说是“无心而合”。并非只要周全考虑就能达到。
明至于能经务也，斯无恶于智矣！
能把智慧之明用于天下国家的大事上，这便是智慧最高的善用了。
人取小，我取大；人视近，我视远。
别人看到小的方面，我能看到大的方面。别人能看到眼前的，我却能看到长远的。一个人的认知水平，决定了他的人生境界与格局，决定了他的人生方向。
难事遇之而皆易，巨事遇之而皆细。
看起来难的事情处理起来都很容易，大的事情也能像小事情一样处理。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
体悉人情至此，人谁不愿为之死乎？
能够体谅人到这种地步，谁不愿为其效死呢？能让人尊敬，让人甘愿为其做事的人，一定情商很高，能为别人考虑，能换位思考。
愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。
愚昧的人，偶尔也会表现出智慧来；倒是聪明的人常常因为谨守着某些原则而考虑太多，从而做出错误的判断。智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。
智者，术所以生也；术者，智所以转也。
术即方法，真正的方法是从智慧中产生的；而通过适当的方法，智慧才能发挥无比的功用。
容小过者，以一长酬；释大仇者，以死力报。
容忍小的过失，能得到对方以长处作为回报；饶恕大仇人，更能得到对方不顾生死的报答。
一操一纵，度越意表。寻常所惊，豪杰所了。
处理事情的不同细节以及方略，往往是出乎预料之外的。这是普通人所惊异而不能理解的，然而豪杰之士却能通晓。
世本无事，庸人自扰。唯通则简，冰消日皎。
世间本来没有什么烦恼的事情，都是一些庸人自己扰乱自己，只要通晓了人情事理，处事就变得十分简捷顺当，就像太阳出来冰消雪化一样。
罚必则令行，令行则主尊，世祖所以能定四方之难也。
赏罚果断分明，军令才可以推行；军令畅行无阻，主上才会具有威严。正因如此世祖才能平定四方，一统天下。
镜物之情，揆事之本；福始祸先，验不回瞬；藏钩射覆，莫予能隐。
察照事物的真相，度量事物的根本。如此，在福祸发生以前就能迅速预测它。即使如藏钩射覆这样的事，也都不能蒙骗我。
宁为铅刀，毋为楮叶。错节盘根，利器斯别。识时务者，呼为俊杰。
宁可做拙钝的刀子，也不要成为中看不中用的玩物。碰到盘根错节时，才能分辨工具的利钝。能辨别时务的人，才是杰出的才俊。
道固委蛇，大成若缺。如莲在泥，入垢出洁。先号后笑，吉生凶灭。
逶迤曲折的道路，完满之中似有缺陷。正如同生长在污泥中的莲蓬，经过洗涤才能显出本来面目。经历痛哭，最后才能微笑。运用得法，就能趋吉避凶。
或无备而示之有备者，杜其谋也；或有备而示之无备者，消其忌也。
本身没有实力，却虚张声势显示自己的武力，是为杜绝对方蠢动的念头；的确有实力而极力掩饰，表现出毫无防备的样子，是为消除对方猜忌的心理。
然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。
如果小人有才能但愿意接受君子的指挥，那么未尝就对国家没有好处，而君子也不应该一概摒弃他们。
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