《智囊》是明代大文学家冯梦龙编撰的一部著名类书,收入古人智慧、技巧等故事一千余则,上自治国用兵之术,下至平民百姓生活技巧、市井小智,无所不包,且格调品位较高。正如冯梦龙在《智囊叙》中说:“人有智,犹地有水;地无水为焦土,人无智为行尸。智用于人,犹水行于地,地势坳则水满之,人事坳则智满之。周览古今成败得失之林,蔑不由此。”他由此总结“古今成败得失”的原因,其用意不可谓不深远。今天读来,不仅趣味横生,亦能启迪智慧,甚至发人深省。
人各以类相通。
无论是在自然界,还是在人际世界,有一个普遍的规律:物以类聚,人以群分。
圣贤之术,无时而窘。
圣贤之人的方法,没有穷尽的时候。
三人言虎,逾垣叫跳。
三个人说老虎来了,其他人就会跳墙逃走。
人工则劳,大巧自如。
即便是人的思虑再周全,也难以预料上天的冥冥安排。倒不如放宽心的去顺其自然奉行上天的安排。
因材任能,盗皆作使。
量才而用,鸡鸣狗盗之辈都可以成为使者。在现实生活中,要善于发现每一个人的长处,用其所长,容其所短。
西江有水,遐不及汲。
西江有滔滔的江水,却没有办法汲取以解除遥远之地的灾祸。世界上有很多让我们无力怜悯的灾难,即便是再周全的人也难以权衡。
无术而言智,如御人舟子。
没有方法而只强调智慧,就如同傀儡之戏的变化。如果只是强调智慧层面,也就是“道”,而不去考虑“术”的层面,那就是假大空。
人不可貌相,海水不可斗量。
不能只根据相貌、外表判断一个人,如同海水是不可以用斗去度量一样,不可根据某人的相貌就低估其未来。
智无常局,以恰肖其局者为上。
真正的智慧没有固定的法则可以遵循,而要根据不同的现实情况,采取恰如其分的对策。
上智无心而合,非千虑所臻也。
最高级的智慧者,其做事是无所用其心而无不用其心,随顺着自然规律而处理一切事物,不做任何刻意的制约和妄动,所以说是“无心而合”。并非只要周全考虑就能达到。
明至于能经务也,斯无恶于智矣!
能把智慧之明用于天下国家的大事上,这便是智慧最高的善用了。
人取小,我取大;人视近,我视远。
别人看到小的方面,我能看到大的方面。别人能看到眼前的,我却能看到长远的。一个人的认知水平,决定了他的人生境界与格局,决定了他的人生方向。
难事遇之而皆易,巨事遇之而皆细。
看起来难的事情处理起来都很容易,大的事情也能像小事情一样处理。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
体悉人情至此,人谁不愿为之死乎?
能够体谅人到这种地步,谁不愿为其效死呢?能让人尊敬,让人甘愿为其做事的人,一定情商很高,能为别人考虑,能换位思考。
愚夫或现其一得,而晓人反失诸千虑。
愚昧的人,偶尔也会表现出智慧来;倒是聪明的人常常因为谨守着某些原则而考虑太多,从而做出错误的判断。智者千虑必有一失,愚者千虑必有一得。
智者,术所以生也;术者,智所以转也。
术即方法,真正的方法是从智慧中产生的;而通过适当的方法,智慧才能发挥无比的功用。
容小过者,以一长酬;释大仇者,以死力报。
容忍小的过失,能得到对方以长处作为回报;饶恕大仇人,更能得到对方不顾生死的报答。
一操一纵,度越意表。寻常所惊,豪杰所了。
处理事情的不同细节以及方略,往往是出乎预料之外的。这是普通人所惊异而不能理解的,然而豪杰之士却能通晓。
世本无事,庸人自扰。唯通则简,冰消日皎。
世间本来没有什么烦恼的事情,都是一些庸人自己扰乱自己,只要通晓了人情事理,处事就变得十分简捷顺当,就像太阳出来冰消雪化一样。
罚必则令行,令行则主尊,世祖所以能定四方之难也。
赏罚果断分明,军令才可以推行;军令畅行无阻,主上才会具有威严。正因如此世祖才能平定四方,一统天下。
镜物之情,揆事之本;福始祸先,验不回瞬;藏钩射覆,莫予能隐。
察照事物的真相,度量事物的根本。如此,在福祸发生以前就能迅速预测它。即使如藏钩射覆这样的事,也都不能蒙骗我。
宁为铅刀,毋为楮叶。错节盘根,利器斯别。识时务者,呼为俊杰。
宁可做拙钝的刀子,也不要成为中看不中用的玩物。碰到盘根错节时,才能分辨工具的利钝。能辨别时务的人,才是杰出的才俊。
道固委蛇,大成若缺。如莲在泥,入垢出洁。先号后笑,吉生凶灭。
逶迤曲折的道路,完满之中似有缺陷。正如同生长在污泥中的莲蓬,经过洗涤才能显出本来面目。经历痛哭,最后才能微笑。运用得法,就能趋吉避凶。
或无备而示之有备者,杜其谋也;或有备而示之无备者,消其忌也。
本身没有实力,却虚张声势显示自己的武力,是为杜绝对方蠢动的念头;的确有实力而极力掩饰,表现出毫无防备的样子,是为消除对方猜忌的心理。
然使小人有才而肯受君子之驾驭,则又未尝无济于国,而君子亦必不概摈之矣。
如果小人有才能但愿意接受君子的指挥,那么未尝就对国家没有好处,而君子也不应该一概摒弃他们。
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