如何理解“知其白守其黑为天下式，知其雄守其雌为天下溪，知其荣守其辱为天下谷”这句话？

《道德经》一直在讲道，讲自然，讲顺其自然，二十八章这几句话，归根结底，也是同样的道理。

老子说“福兮祸兮”，就是孟子也要讲“生于安乐死于忧患”，就是世界著名的画家达芬奇也说过“饱满的麦穗总是低着头”……其实，不同时代，不同地域，不同文化背景下的这些大智慧者，所说的是同样的道理啊。

知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 为 天 下 溪 。为 天 下 溪 ， 常 德 不 离 ， 复 归 于 婴 儿 。

知 其 白 ， 守 其黑 ， 为 天 下 式 。为 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 复 归 于 无 极 。

《道德经》原话不难理解：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。

一雄一雌，一白一黑，指的是事物的两个方面，用《易经》来说，就是阴阳。用阴阳的关系来理解这句话就非常容易了，阴阳二者是共生相存的，惟有平衡才能完整，若是哪一方弱了，又或者强了，那这就意味着失衡。

在《道德经》的这一章中，也是在警示人们，不要单方面的、一味地追逐，要看清楚自己的位置，找好自己的定位。在这方面，其实有做的非常好的先人，比如诸葛亮，纵有举世智谋，却很清楚自己的身份，这就是知雄雌，分黑白。

这话说起来何其简单，但是真正参透的人却少之又少，纵观史书，多少人亡命于“功高震主”？又有多少人死于娇纵跋扈？这是古人，拿到现在来讲，就更可笑了，已经红翻天的人还不满足于自己的名利，非要再锦上添花，结果是断送自己的大好前程，这就是典型的反面例子。

《道德经》是百家言的精华中的精华，其中道理，能够真正悟道一二就能受用终身。只可惜了，道理这种东西，一般说了都懂，做的时候都忘了。