第二部分
易中“象”的应用——古人是如何出神入化的
(注:“道”是一个有机、统一、和谐的整体。《老子》三十五章“执大象,天下往。”
含三个方面:
1、特殊的知识结构
2、应象
3、仁者的心香——象的化境核心
《易》中的“象”的应用古人是如何出神入化的。“大象”实际真正意义指的是我们所说的“道”。“道法自然”,是法自然之象,通自然之理。
在“特殊的运用思想”里面分三个方面,第一是特殊的知识结构,第二是讲应象,这点很重要。第三是仁者的心香——象的化境核心。
先看第一小节。特殊的知识结构也是易学的运用思想。易学的研究思维从古至今一定都要具备这四种方式:第一从宏观到微观,长远的整体观。第二,同声相应,同气相求。早辰有一个鸡在啼鸣,就会有其它的鸡在跟着陆续啼鸣;村子里有一只狗在吠叫,陆续就会有一群狗在跟着叫,而绝对不会是马或牛在跟着叫,因为声音不同,这就是同声相应。同气相求,举个最简单的例子,在自然界当中,说羚羊和羚羊之间的交配是不会错的,羚羊绝对会找一个斑马交配,为什么?因为气味是不一样的。第三,事事相关,物物相应。讲到这八个字大家可以留意一下,在凤凰卫视有一个时事节目,主持人叫阮次山,他在每期节目之前都讲这么一句话:看起来毫不相关的事情,其实内在都是有联系的!”如果你掌握了这种“象”的运用,你就会知道事件相互为什么会有关联。第四,其大无外,其小无内。这个就是前面所谈到的归纳和演绎的方式,你可以无限大,也可以无限小,大而无外,小而无内。你落实到一个国家也行,省也行,市也行,家庭也行。
为了增进理解,大家来看一篇我的博客文章。
大象无形
这种“大象”,有各种各样的表现形式,不同的“大象”,给人以不同的感受。新加坡的精神面貌和文化内涵与华盛顿的不同,与马来西亚、非洲、欧洲等也相异。
这个“象”,就是中国文化中的“道”的依托和彰显。
(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ef7a4ce01000bp5.html)
这里讲的对“象”的理解,包括的层面是立体的、具有穿透性的,这是思想结构,这个结构的运用很特别。希望对同学们有启发。
第二小节,应象。
什么样的显象,就有什么样的对应应象。《系辞》说“易天地准”,这个准就是相应,《易》与天地是相应的,是天人合一的。易最强调的就是天人相应,也就是应象。人是在自然界中生存的,老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然”就是人们长期沉浸在天人合一、物我交融的心理状态下的活动描述。以形为道,化景物为情思,虚实结合,入境安心。
就像人一样,有的喜欢收藏木头,有的喜欢收藏瓷器,有的专门喜欢收藏画,因为收藏的方向不一样,因此每个人的境遇也是不一样的。喜欢的“象”不一样,就会入不同的格局来安心,安了心就跟物象天人相应了。
在治学方面,更要要相应,不相应就不对了。近代云南的太虚大师在《宗喀巴偈赞》(宗喀巴比太虚早七百多年)中说:“唯师与我,志趣相当,千年万里,不隔毫芒。”内心深处没有丝毫的隔阂存在,这就是心心相应的结果。相应了就是顿悟;不相应,就是执迷不悟;相应程度不高就是渐悟。这就是渐悟、顿悟、执迷不悟的区别。讲到执迷不悟,只讲一句话就够了:在牛的眼里,再美的鲜花都是一棵草!大家来听我讲课,在一定程度上,都是与我相应的人。
万物都有象,只不过虚实不同而已,应象也有多元化的表现形式。虽然我对绘画一点都不懂,但是我知道,画什么入神了,就与什么相应!
我举个例子。当今有一位著名画家叫冯大中,以画虎而闻名。看同学们的表情好像在座的几乎都知道这个人,我是前几年才知道的。古语说:“家内有狮虎,不伤筋来必动骨。”这个结论的应象体现在两个方面,一个是应在自身,二是应在筋骨,子女(子女对父母来讲是筋骨,是骨肉)。我对冯大中的记忆就是因为他女儿出事记住的——前几年,他的女儿被害,就是他的一种生活现实应象。
由此及彼。凡在创作上有专攻的,都是有其自身规律对应的。在艺术创作中喜欢画尖形、红色物象的人,他的生活特征一定会跟离卦相应的。
还有:每个人自身体现出来的“大象无形”是不一样的,如果是金形的人,专攻画火形的东西,通常来讲,这一辈子花再多时间也不会有多大成就的,就跟“男怕入错行”一样,方向走错了!所以人对人自身的这种方向性的选择是很重要的,所以古人为什么讲男怕入错行,这个行并不是说我们从表面文字上体现,你现在做财务然后你改行做销售了。其实在这里面细节当中还包括许许多多细节的对应,所以你想把一个人看透了,只要听他做一个自我介绍就行了,一个活生生、很鲜活、很纯粹的人就摆在你面前,那么对方大致的结果在你心里就有数了。
我在加拿大摩根基金管理组织中国区分管人力资源,每年都有很多优秀人才来面试。我们今年只招三个名额,但是有七百多人来报名,简历条件都很好,但最后真正能够符合条件的,却只选择了一个。为什么?因为你要的是有用的人,而不是有学历的。有的人有才但是不走运,就像梵高一样,梵高的画很好,但却是死后扬名,他的运在后面呢!所以这个时候就要发挥自己的主观能动性,就要通经致用。(当前热播的电视剧《丑女无敌》,从选题,到导演,男女一号演员等都经我选定。网上可参阅。)
所有的应象,在我这里都能找到答案。大家都知道艺术创作的取向对人有绝对的影响,但却是“人在道中不知道,鱼在水中而不知水”。
就是没有做到向经典要智慧!
人的一生,不怕多走路,就怕走不出自己的路。
第三小节,仁者的心香——象的化境核心。
天下万物的组成显现,都是象。象的核心目的要体现的是道德中的“仁”字。
什么是经典?当一种精神,一个作品,一句话所传达表述的内容等,都能体现
“天德”就是天之仁德。
《易》虽然讲象数理占,但却是以“践仁以知天”为核心来对人进行心理建设的。一个人的内心思想跟外在的行为和地位完全是相应的。我上课时曾讲过:牛拉车不走,是打牛还是打车呢?回答当然是打牛了。因为要提高的是心性!所有技法,方法技术运用的好坏都要从心性上去下工夫,你说字,谁都会写,但究竟是谁写出来的美呢?那就要比内涵了,要从心性上来下工夫。心是万法之门,三教圣人的终极观点到最后都是直指人心!那么,三教合一最后合在哪里了?合在了心性上。最终都是要“收拾人心”——人的最高水平取决于你形而上思想的高度,也就是你境界的高度,而境界中就包括精神趋向和价值观输出的力量,也是心性具体的体现。
《易经》就是易境,是立象尽意,观物取象。所以,当你一个作品出来的时候,就可以取象,然后将这个象归类于卦中,看它对应那一卦的意义是什么,这样你就可以有更深的了解。文化历来是是异曲同工,唐代诗人王昌龄提出了诗的三个境界:物境——意境——化境。天地无心而成化,化境,是无心而得,随心所欲,艺术的最高境界就是“随心所欲而不逾矩”——随意一画,就是佳作,就是上乘精品。
真正的艺术、流传于世的作品,虽然表象各不相同,但都是精神的载体,都要赋予其“象”的内在价值动力,这种价值的核心就是“仁”。可以这样说:仁,是文明的基因,是一切事物境界形态的美学,更是为人处事、艺术创作的核心。
《易经》的最高境界就是意境——人的内心的觉醒,是精神超越和价值展现的前提,所有的流传,都和精神的内涵有关系,包括艺术。精神的价值超越与心性是分不开的。一切核心的法门,都来自于心法,来自于内在生命的攀升。
因此,古人说“心为万法之门”——个体之生命,除了技术之外,更要有精神的内涵,这才是文化和艺术得以长久流传的基础和动力。包括所有价值的输出和所有创作。
学得一身心上本领,何惧岁月沧桑?!
我的讲座就到这里,谢谢大家。
(本次讲座一瞥)
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