道在阴阳中
中国文化源远流长,这一点,在湖南有着鲜活的呈现。
中国文化的发展是从巫文化——易学文化——儒家文化(主流文化)的演进过程。
这些文化发展脉络的影迹,稍加留心,就可以觅得。
比如巫文化。在天下闻名的岳麓书院门口,挂着一副对联:惟楚有才,于斯为盛。意思是说:举天之下,惟有楚人是最有才华的,而这个最有才华的特征,在这座书院里,达到了中兴之盛。在这副对联里,强调的基础是“楚”——楚人有才。古代的长沙为楚地,楚文化的代表是楚辞,楚辞的代表作就是屈原的《离骚》。而《离骚》又是学界公认的“巫”文化的代表!可见,曾经在这个城市,有着无可辩驳的巫文化的发展轨迹。后来,随着时间的推移,在范仲淹创建了书院制度之后,中国一度出现了大量的书院,其中以岳麓书院为代表,即便是宋代著名的大儒朱熹,也曾经造访过这里。
在中国文化的发展历程中,产生了自有文化中独特的世界观——以阴阳观点来看待世界的辩证思维观。比如,古代的哲学家庄子就强调:“《易》以道阴阳”。(《庄子﹒天下》)作为群经之首的《易经》讲的就是“阴阳”的规律。
在中医的典籍《黄帝内经》中,那个世外高人岐伯也说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。”中国古代掌握天地人规律的人,无不是效法阴阳的规律而来的。
阴阳不仅仅是对这个世界的演绎与归纳,她更与中国文化的方方面面都有着密切联系。古往今来,人们用阴阳来解释种种事情,判断各种行为,继而指导着生活。
这种观念直接影响到了我们居住的地区。比如:湖南省的城市地名中是与阴阳有关的最多的省份——衡阳、岳阳、益阳、浏阳、邵阳、湘阴等等,都是我们耳熟能详的。但是,这些地名是如何而来的呢?却不见得众人皆知。
中国古人将这个世界分为两大对立势力——阴和阳。比如,太阳、高山、雄性、积极、快乐等内容,都用“阳”来表示;相反的,月亮、河流、雌性、消极、忧愁等与阳对立的态势,都用“阴”来表示。
这种文化思维观一直影响了中国文化几千年,哪怕是老百姓形容一个人的举止言行,都有可能使用这类词语——比如对某人言语表达不伦不类情形的描述,就会形容为“阴阳怪气的”等等。而这种观念,不仅仅在人事上有体现,即便是大自然中的山与水,也是分阴阳的——山为阳,水为阴;山南为阳,水北为阳。但凡于阴阳有关的地名,无不是这种文化观念的产物。比如,衡阳就是因为城市坐落在衡山的南面而得名;浏阳就是因为城市坐落在浏阳河的北面而得名。其它类似的地名,来源皆仿此。
除了以上的认知角度之外,中国古人还通过仰观天文、俯察地理而实现了中通人事的本领。其中根据“月盈必亏,亏尽复盈”也发现了“物极必反”之理,继而得出了“阳极反阴,阴极反阳”结论。并且,这种认知在人文中影响巨大——根据“山为阳,水为阴;山南为阳,水北为阳”而知:“山北为阴,水南为阴”,只有如此才能保持事物的对称与平衡。
湖南的沿湘江水路“通江达海”自古为湖湘要地的“湘阴”之名,即是因此而来——城市中心坐落在湘江的南面之故。
有以上几例可见,阴阳作为一种文化常识,对中国几千年来的发展,影响巨甚。人们从这种传统文化中,可以做出很多常识性的判断。
不仅在山水地理方面,就是在人事方面,这种文化观点,也为我们提供了很多指引。
阴阳的规律格局中——纯阳反阴,纯阴反阳,是“物极必反”之理的呈现。但凡遇到这种情形,事物一定会走向背离的反面。例如,“阳”是阳光、积极向上的寓意,但“重阳”就入了物极必反的格局,一如宋代大诗人辛弃疾所说“物无美恶,过则为灾”,“重阳”之发展也势必要符合其规律特征。
这样的例子在社会中,并不少见——成立于2009年的上海重阳投资管理有限公司,就出现了如此顺流而下之事——原交银施罗德基金投资总监、上海重阳投资合伙人兼首席投资官李旭利,于8月22日被上海警方带走调查并被刑事拘留。一位昔日明星曾经是投资界的宠儿,也是基金业的明星,从被边控到被捕,仅仅十个月。成为了一个直接把暗昧狂欢变成了苦难的金融界典范。更把自己从此处,送到了别处。
古语说“有格局者有天下”,但这个格局,绝不是一个负面的格局,但凡入了格局
的人或事,也绝不会“法外开恩”。
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