道在阴阳中
中国文化源远流长，这一点，在湖南有着鲜活的呈现。
中国文化的发展是从巫文化——易学文化——儒家文化（主流文化）的演进过程。
这些文化发展脉络的影迹，稍加留心，就可以觅得。
比如巫文化。在天下闻名的岳麓书院门口，挂着一副对联：惟楚有才，于斯为盛。意思是说：举天之下，惟有楚人是最有才华的，而这个最有才华的特征，在这座书院里，达到了中兴之盛。在这副对联里，强调的基础是“楚”——楚人有才。古代的长沙为楚地，楚文化的代表是楚辞，楚辞的代表作就是屈原的《离骚》。而《离骚》又是学界公认的“巫”文化的代表！可见，曾经在这个城市，有着无可辩驳的巫文化的发展轨迹。后来，随着时间的推移，在范仲淹创建了书院制度之后，中国一度出现了大量的书院，其中以岳麓书院为代表，即便是宋代著名的大儒朱熹，也曾经造访过这里。
在中国文化的发展历程中，产生了自有文化中独特的世界观——以阴阳观点来看待世界的辩证思维观。比如，古代的哲学家庄子就强调：“《易》以道阴阳”。（《庄子﹒天下》）作为群经之首的《易经》讲的就是“阴阳”的规律。
在中医的典籍《黄帝内经》中，那个世外高人岐伯也说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”中国古代掌握天地人规律的人，无不是效法阴阳的规律而来的。
阴阳不仅仅是对这个世界的演绎与归纳，她更与中国文化的方方面面都有着密切联系。古往今来，人们用阴阳来解释种种事情，判断各种行为，继而指导着生活。
这种观念直接影响到了我们居住的地区。比如：湖南省的城市地名中是与阴阳有关的最多的省份——衡阳、岳阳、益阳、浏阳、邵阳、湘阴等等，都是我们耳熟能详的。但是，这些地名是如何而来的呢？却不见得众人皆知。
中国古人将这个世界分为两大对立势力——阴和阳。比如，太阳、高山、雄性、积极、快乐等内容，都用“阳”来表示；相反的，月亮、河流、雌性、消极、忧愁等与阳对立的态势，都用“阴”来表示。
这种文化思维观一直影响了中国文化几千年，哪怕是老百姓形容一个人的举止言行，都有可能使用这类词语——比如对某人言语表达不伦不类情形的描述，就会形容为“阴阳怪气的”等等。而这种观念，不仅仅在人事上有体现，即便是大自然中的山与水，也是分阴阳的——山为阳，水为阴；山南为阳，水北为阳。但凡于阴阳有关的地名，无不是这种文化观念的产物。比如，衡阳就是因为城市坐落在衡山的南面而得名；浏阳就是因为城市坐落在浏阳河的北面而得名。其它类似的地名，来源皆仿此。
除了以上的认知角度之外，中国古人还通过仰观天文、俯察地理而实现了中通人事的本领。其中根据“月盈必亏，亏尽复盈”也发现了“物极必反”之理，继而得出了“阳极反阴，阴极反阳”结论。并且，这种认知在人文中影响巨大——根据“山为阳，水为阴；山南为阳，水北为阳”而知：“山北为阴，水南为阴”，只有如此才能保持事物的对称与平衡。
湖南的沿湘江水路“通江达海”自古为湖湘要地的“湘阴”之名，即是因此而来——城市中心坐落在湘江的南面之故。
有以上几例可见，阴阳作为一种文化常识，对中国几千年来的发展，影响巨甚。人们从这种传统文化中，可以做出很多常识性的判断。
不仅在山水地理方面，就是在人事方面，这种文化观点，也为我们提供了很多指引。
阴阳的规律格局中——纯阳反阴，纯阴反阳，是“物极必反”之理的呈现。但凡遇到这种情形，事物一定会走向背离的反面。例如，“阳”是阳光、积极向上的寓意，但“重阳”就入了物极必反的格局，一如宋代大诗人辛弃疾所说“物无美恶，过则为灾”，“重阳”之发展也势必要符合其规律特征。
这样的例子在社会中，并不少见——成立于2009年的上海重阳投资管理有限公司，就出现了如此顺流而下之事——原交银施罗德基金投资总监、上海重阳投资合伙人兼首席投资官李旭利，于8月22日被上海警方带走调查并被刑事拘留。一位昔日明星曾经是投资界的宠儿，也是基金业的明星，从被边控到被捕，仅仅十个月。成为了一个直接把暗昧狂欢变成了苦难的金融界典范。更把自己从此处，送到了别处。
古语说“有格局者有天下”，但这个格局，绝不是一个负面的格局，但凡入了格局
的人或事，也绝不会“法外开恩”。
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