向虚中求实
画画最讲究留白，留白就是“以虚致实”，中国画特别强调这一点。中国古人在画晚上的景色时，只画云，不画月亮，为什么呢？就是要以云来烘托月亮。这都是“以虚致实”的思维理念所致。
中国文化就是“以虚致实”的文化，这是儒家的观点，但是，文化在高处集结的时候，是合流的。同样一个理念，表达却很多元——道家的庄子说“惟道集虚”，《黄帝内经》强调是“观于冥冥”，而老子说的则更直白：道生一，一生二，二生三，三生万物。“道”是事物的本源，那本源是什么？本源就是空，就是虚无，虚无中包含了一切。因此，具有虚无特质的数字“0”，也同样具有着“道”义。
因为“道”具有谦虚卑下、变动不居、包含万物的特征；所以，喜欢数字“0”，或者使用的通信工具中有多个“0”的人，一定要与其同气相求，要谦卑、自空、包容，并且要躬行不悖；若果能如此，则必会在成长中出现很多意想不到的爆发性！（这种人往往在生活中脾气也很具有爆发性，让人防不胜防。）
古人说，万法归一。关于数字“0”的这个特征，在不同的文化体系中也有着异曲同工的表达。比如佛教。
在佛教文化中，“0”就意味着“空”。一切“有”，都是从“空”中所起，一切“有”最终都归于“空”。这个“空”时时刻刻安住在“有”中而不增不减、不垢不净、不生不灭、不来不去。这个“有”是存在的身体，而“空”则是存在的灵魂。无论何时何地，空和有都同时存在，这是存在的本来面目。
当最初的空无之心抛出一个念头时，就犹如大海向上扬起一个波浪一样——于是，“有”便产生了，它最初是“一”。但是，当我们想定义它是善是恶、是好是坏、是大是小、是对是错、是此岸是彼岸时，便不由自主的产生了“二”，“二”便产生“三”……由此，迷惑的意识就开始进入了各种各样颠倒梦想的幻象中去了，也就是说我们所谓的五彩斑斓的迷乱人生。
通过佛教文化对数字“○”的阐释，我们会发现，数字“0”的本来面目——它没有
概念，没有相，没有善恶，没有对错，没有分别，才是它的本来状态。这个状态也就是道家所说的无为——假如我们自身是一位领导者的话，如果能够让自己的下级在我们的领导下，没有感觉到被领导，那么，这就是无为的高境。而这种境界，就是空，就是放下，就是真正意义上的和谐！在这样的心中，包含着柔软、谦下、随顺、不浊、寂静和润泽，同时也就具有着广大、坚固、超越、无边、圆满、究竟和不可思议。
也正因为数字“0”具有着空和虚无的特质，因而也就不应有分别心。而没有分别心的心，就是公心、平心。所以，喜欢数字“0”的人，一定要秉持公平心。只要秉持着公平心，人生就一定能够获致奇妙的开阔成长！
古人说：遭劫的在数，在数的难逃。而在易学应用体系中，数字与之联系的也非常紧密——数字是可以对应八卦来应用的！比如从1——8分别对应着乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦。具体来讲就是：当你问问题的时候，我可以让你说出任意一组数字，通过这组数字来取卦，然后进行解读（此法为宋代大儒邵康节所传）。例如：所报数字为38（前者为上，后者为下），对应的卦就是火地晋卦。晋，是晋升之意；在通常条件下，论事主进展。（这个晋，还是山西的简称，3代表火（燃烧之物），8代表地，山西是地下出火之地，所以山西是产煤大省！）
但是，细心的人会发现，如果所报数字超过了8，又该如何解决呢？遇到这种情况，就要用数字去整除8，以余数来取对应卦。如，所报数字为39，9比8大，那就用9除以8，余数是1，1对应乾卦，最终就得出了“火天大有“卦。
可是，人们还是会遇到一个困惑：“0”怎么归类或计算呢？
这个也很好解决。因为“0”具有虚无的本质，而在八卦中，坤卦也具有同样的本质（坤为无，对应数字8），所以，二者是同类，同等观待。这就是在之前我为什么说0与8同论的缘故。
中国文化对“道”的描述是“一阴一阳之谓道”，可见，任何事物都是辩证的存在，数字也不例外。因为数字“0”有着虚无的本质，所以，喜欢数字“0”的人，往往会处于一种“孤独”的状态，比如：自身喜欢虚无安静，那么本身就是一种“孤独”的形式现象；还有的，是被动的孤独——诸如或两地分居，或同床异梦，或事业上、精神上的曲高和寡，等等。通讯工具中数字“0”多的，往往都是在异地它乡工作，或者身在本地，却分管着异地的工作，有的是代理异地产品，有的是外区域派驻本地的机构，有的是独生子，不一而足。
总之，如果自身常用通讯号码中，数字“0”至少三个（相连）的话，则应该要考虑在异处安身立命。
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