和而不同
中国人文精神的核心是“道德为尊，和为贵”，即：首先要有道德，然后才能够有和谐。否则的话“名实不符，必然混乱”。放眼时下的种种大规模道德潦倒的景象，便可一目了然——这是道德缺失下的“和谐”后果。
其实，仅仅就一个“和”字，我们都没有做到。
“和”作为动词，表示协调不同的人和事并使之均衡（并非融合为一），它是一切事物生存发展的本质。而同就是“投同”，同则不继。比如，一个乐曲，只用五音中的一个音就不会好听，就会成为噪音，这就是同则不继，反之，只要五音交错运用之“不同”，就能悦耳、美妙——这就是和则相生。还有，煮肉吃的时候，如果只加水，不加其它的东西，肉就不会好吃，也就不会有人喜欢吃，即：同则不继；而加入了其它的东西，肉就会有味道，人们就会不厌其烦的吃。
在春秋时期，齐国大臣晏婴，有一次拜见齐侯时，齐侯对他说：“唯据与我和”（据，齐侯侍臣，姓梁，名丘据）。晏婴说：“梁丘据不过是求‘同’而已，哪里谈得上‘和’呢”？齐侯问：“‘和’与‘同’难道还有什么不一样吗”？晏婴说：“像梁丘据那样的人，你说对，他也说对，你说不对，他也说不对，有什么用呢？。”他认为“不同”是事物组成和发展的最根本条件。此后，“和而不同”便成了中国传统文化的核心文化命题之一。
而孔子受此影响，吸收了晏婴的思想，指出：“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）。
我们所处的世界也是“和而不同”的状态——有贫穷，有富有，有战争，有和平，有白人，有黑人，也有黄色人种……，而且在人的生活观念上，也是处于“和而不同”的状态。
飞行，已经成为了我的生活方式之一。飞行中，经常坐头等舱，却发现一个最现实和无奈的状况：经济上的富有，不等于精神上的富有——坐头等舱，不等于是头等人！这从很多头等舱乘客的行为中就可以体现出来——依然大声喧哗，不按照规矩记好安全带，飞机没停稳就打开手机……，不一而足。
值得一提的是：前几天的一次飞行，让我记忆犹新！
10月22日下午三点，我从沈阳飞上海参加一个活动，依旧选择了最习惯的头等舱第二排靠窗的位置。坐我前面的是一个四十岁左右、举止穿着很讲究的欧美人。坐在他旁边的是一个看上去有五十余岁的中国人。因为角度的原因，我从斜后面可以看到这个人的行为。可能是疲劳的原因，飞机刚起飞，便就他的双脚蹬在了面对的隔板上，两腿直直的，与身体呈现九十度角，然后似乎很舒服的样子，睡了起来。其间，我和同伴换了座位，他喜欢靠窗，于是，我便坐在了这个睡觉男子后面位置。因此，斜对面左前方的可视角度，就变成了那个老外的座位区域。
大概飞行了四十分钟的时候，这个老外放下手中的ipad，然后反复几次看着旁边睡着的中国人，好像是要出去去洗手间的样子。因为他坐在了靠窗的位置，旁边的乘客把腿蹬在了座位对面的隔板上，因此，要想出去，就必须经过他的面前。如果急着出去，人们通常是轻轻的把对方叫醒，然后才能出去。
但，世事就是无常！
这个老外反复观察几分钟后，发现邻座并没有醒来的意思，于是，便做出了一个令我相当吃惊的举动——解开了安全带，站了起来，略微整理一下衣服，下蹲，谨小慎微地从邻座这个中国乘客的腿下，缓缓地钻了出去！！然后，站起身，去了卫生间……
整个过程中，丝毫没有惊动的邻座。
这个举动，令我和同伴十分惊诧。我们议论，他再回来的时候，是否也会这样？！
不一会儿，这个老外从洗手间回来，目不斜视，非常淡定的看了下前排的人，发现他还没有醒来，依然蹲下身（大概有一米七五左右），贴着地面，从邻座乘客腿下从容的钻了进去……回到座位上后，依旧安静地看着他的ipad……好像什么都没发生过。
下飞机的时候，发现他穿着的是一套顶级的国际名牌服装，连携带的行李箱都是一线品牌产品。而他的邻座，直到下了飞机，也不知道他的空中之行发生过了什么……就这么无声无息的，一切都相安无事。
坐在后面的我和同伴，在这个“和谐”的过程中，体味着人与人之间品位与素养的惊人差异——最高的修养，就是要给人以尊严。而时下，人们考虑的几乎都是自己如何有尊严，而他人的尊严似乎可以忽略。
出了机场，看到上海市内鳞次栉比的高楼，尤其是看到那些此起彼伏的尖形建筑，想着那些为了满足私欲、为了让内部和谐，却不顾及对周围建筑产生负面影响的设计，更觉人心陷溺得不可救赎。
飞机上那个独特的精神侧影，至今仍时时闪烁眼前……“人，不因他的身份、地位种族的高贵而高贵，而是因他行为的高贵而高贵。”佛陀说的真好！
同时，还想起了明代大儒王阳明的那句醒世之言——哀莫大于心死！
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