数久方知数有权
《师》卦解读
本专栏所连载关于手机等号码的解构方法，及其对应《易经》内容的解读，期望读者们能够从中发现规律，并对生活的认知有所帮助。
若能如此，则喜乐相随。
在中国，手机号码一共有十一位数字。我们将其从中一分为二，分别是：前五位数字为一组，后六位数字为一组。每组数字，分别除以八（不及八者以本数计；除尽者，以八计），所得余数，形成配比。根据这个配比，找出《易经》中对应的卦，据其卦义，解读手机号码的意义指向。
（注：号码位数是奇数的，依前少后多方式来分；号码位数是偶数的，依前后均等的方式来分。所有号码【如座机号码、车牌号、银行卡号、网络号码】均可依此计算。特别要提醒的是，在车牌号等数字计算中：字母忽略不计。）
具体计算——
如：手机号码18007318002，前5位数字相加总和为16，除以8，恰好被整除除尽，除尽者以8论之（注：0也以8论之）；后6位数字相加总和为14，除以8，余数为6。于是，得出这个手机号码的配比就是为8：6，对应《易经》中的“师”卦。
又如：车牌号码湘A﹒Z26Q86，前2位数字相加，除以8，刚好除尽；后2位数字相加总和为14，除以8，余数是6。那么，前后所得出的这个车牌号码的配比就是8：6，对应《易经》中的“师”卦。
又如：座机号码88264433（座机），前4位数字相加总和为24，除以8，恰好被整除除尽，除尽者以8论之（注：0也以8论之）；后4位数字相加总和为14，除以8，余数为6。因此，这个座机号码的配比就是8：6，也是对应《易经》中的“师”卦。
注：以下释义，使用半年以上的号码，契合渐密。此所谓“数久”是也。
在情绪上，或隐或现的一天到晚提心吊胆，惴惴不安；或让人当枪使，吃亏不讨好。有先乐后悲、乐极生悲之象——走平地，防摔跤，顺水船，防暗礁。
师卦以“兵众”为名，阐发用兵须“正”的规律，要发仁义之师，不能师出无名，即是要懂得“彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也”（《荀子·议兵》）的道理。也在提醒我们处理问题的时候要有理有据，免遭非乱。
在社会中，只要越谦卑，就越受益，越不追求名声，名声就越会自然而来。
不能做不仁不义之事，越想着做仁义之事，并不图回报，就会愈加昭彰；相反的，越追求功名，就越难求到，甚至常常会事倍功半，及至适得其反。
而一旦安下心来，不为外物所动时，专注精诚的朝正确方向行走时，反而会有意想不到的效果。
孔子说：“君子不忧”。因为“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）
师卦在提醒我们要能够“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”（《幽窗小记》）身处社会现实当中，“宠辱若惊”与我们时常相随，我们常常为宠辱的外在形式患得患失惊慌不已，很多时间都在烦恼中煎熬。这种现象的本质就是由于我们把与己有关的事物或者利益看得太重，从而表现出低人一等的心理，渴望着他人的怜爱和关注，继而导致失去自我、陷于世俗的泥淖而无法自拔。此即“多忧”！
说白了，还是心中有过多的私欲——如果心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？如果我们心理上没有宠辱的差别，怎么会感到惊恐呢？“由来功名输勋烈，心中无私天地宽。”不过分在意得失，不过分看重成败，不过分在乎别人的看法，就会“不滞情境”，也不会受到他人的摆布。
人生长路，福祸相倚，实难预料。生活就象一面镜子，你对它微笑，它就对你微笑。常怀一颗“不以物喜，不以己悲”、“得之我幸、失之我命”的平常心，从容平静地面对每一天，善待自己也善待他人，不偏不倚、中庸平和的为人处事，则自有名士的洒脱和风流。
也正因如此，师卦的指向还有自师自化之义——除了自我代谢平衡心理之外，还要能够给人以启迪和解惑——近几年调查所知：无名英雄多契合这个师卦的号码（他们给社会树立了良好的社会风范，起到了教化民风的作用）。因此，这种人利为人师；适合文教、传播、行业等宣教工作和土地矿产等资源型产业。
此外，师卦号码持有者，还尤其适宜从军发展。在军队这个大熔炉中，本身会得到良好的砥砺和熏陶。广而论之，除了军队外，这类人也适宜在警察、政法、税务、工商等执法领域和医生等行业中发展，身处其中，通常能够表现出相对突出的领导才能，不仅官运旺，也有正职运，还特别容易异地扬名。
在感情方面，就是婚姻不太顺利。与后代的因缘也相对薄弱些。
在健康方面，多要预防消化、生殖系统疾患，女性还包括妇科。
人与数字（号码），但凡相遇，必留下经历和深义。
《论语》说“过犹不及”，我们常以此作为中庸之道的要点，也颇有点“水满则盈”的道家哲学。事物的吉凶总在微妙转换中，我们做任何事情，若能量力而行，适可而止，便能逢凶化吉；在权力与金钱的诱惑面前，更加不能惯性使然，欲罢不能；若不知进退，走向极端，人生势必由吉趋凶，自取其咎。
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