中国文化与生态文明漫谈

 

一、回归

经济的排序，是由文化的生态文明程度所决定的。也即是说，文化的高度发展，必定会带来经济的空前繁荣。这在中国历史中并不缺少例证。

比如，中国文化在宋代，是迄今为止最后的高峰，在王安石变法后的第七年，宋朝的GDP一度位居全球之首，约占全球的50%。

这次十八届三中全会，重点强调推进经济、政治、文化、社会、生态文明建设。

这，是在向繁荣回归。

 

二、人以群分

言及中国文化，离不开先秦。

春秋时期，齐宣王见到秦国招揽贤士，得人而治，国力渐强。于是，便也发轫于文化，加强生态文明建设，以图强于天下——他不惜耗费巨资招致天下各类士人，聚于齐国稷下学宫。如淳于髡、田骈、荀子、孟子、告子、尹文、彭蒙、季真等，这些人的到来，使稷下学宫复入鼎盛。其中，尤为值得一提的是：孟子长住稷下于30多年；而集百家之大成的荀子，15岁就来到了齐国，是稷下学宫中资格最老的一位导师，曾三为祭酒，充任学宫最高领导。

这些于中国文化中光芒四射的大师们，聚于稷下学宫，集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各派学说，形成了前所未有的百家争鸣现象，创造了我国灿烂的“先秦文化”，并奠定了中国文化的核心价值体系基础。

我们没法想象，没有这些人，我们现在的文明会是什么样！

这就是当时的文化影响。如今，已力贯两千多年！

 

这种文化影响，所折射出的生态文明，我们从齐国可见一斑——据《战国策·齐策》载：

齐宣王求贤时，号召天下人举贤。淳于髡在一日之内就向齐宣王推荐7名贤士。齐宣王高兴之余，也对一时就出现这么多的贤士感到怀疑。于是，齐宣王召来淳于髡，问到：“先生，我有疑惑求问。我听说，能在方圆千里范围找到一位贤人，那么天下的贤人就多得可以肩并肩地排成行站在你面前。在古今上下近百代的范围内能出现一个圣人，那么世上的圣人就多得摩肩接踵向你走来。可是，先生您在一日之内就推荐了7位贤士，依此看来，贤人岂不遍地皆是，多不胜数了么？”

淳于髡笑了笑，对齐宣王说：“大王，您没听说过‘人以群分、物以类聚’么？同类的鸟，它们总是栖息、聚集在一起；同类的野兽，它们也总是行走、生活在一块。如果我们到低洼潮湿之地去寻找柴胡、桔梗这些植物，别说是短短几天，就是几辈子也不会找到一棵；但如果是到山上去找，那就多得可以用车子去装了。万物都是以同类相聚的，我淳于髡向来与贤士为伍，朋友也都是德性高尚、才智非凡，大王您找我举贤，这就好像在河里舀水，在火石上取火一样，轻而易得，取之不竭，您怎么能嫌我一日之内给您举荐的贤士太多了呢？我周围的贤士多得很，岂止这7个人！日后，我还要继续向您推荐呢。”

淳于髡这一番话，令齐宣王顿时茅塞顿开：看来，这世上的人才，不是少了，而是没有找到识别人才的方法和途径啊！

后来，淳于髡所荐贤士，全部得到了录用，齐国也因受益于这些贤士们的聪明才智，得以长期雄霸于诸侯。

 

三、以人为本

历史是一面真真切切的镜子。

历代盛世之功，均与用人制度的生态建设有着密切关系。

贞观之治，是中国历史上“盛世”的代名词——唐太宗李世民把用人与保持政治稳定结合起来，强调“治安之本，惟在得人”，所选之人，必须德才兼备。

 他在贞观三年，对组织部长杜如晦说：近来，我发现你们选拔官员只按照口才、文笔来录取，却不全面考察其德行。你有没有想过：有些人，在数年之后其劣迹才开始暴露，虽然对他们加以刑杀，但是，我们的百姓却已经深受其害了！

  于是，唐太宗下了一道诏书给各尚书省：凡是琐碎事务均交给左右丞处理，只有疑难重大事务，方可交给左右仆射处理。这样就把杜如晦和房玄龄二人从繁忙的事务中解脱了出来，让他们主要考虑国家大事，特别是考虑如何为国家选拔德才兼备的人才问题。

“选人”比“如何做事”更重要。2700年前的管子就告诉我们：以人为本！唐太宗深明其义，所有重臣的第一职责是：选拔人才！也正因为他有如此的良苦用心，才奠定了唐代优良的用人制度生态——选用官员不分出身、民族、地域、亲疏贵贱，无论是汉人，抑或胡人，都能得到重用。同时，他用人又不求全责备，所以臣下能够心情舒畅，像“孜孜奉国，知无不为”的房玄龄、“才兼文武，出将入相”的李靖、“敷奏详明，出纳惟允”的温彦博、“处繁治剧，众务毕举”的戴胄、“耻君不及尧舜，以谏争为己任”的魏徵、“激浊扬清，嫉恶好善”的王珪等均能各尽所能。特别是房玄龄和杜如晦，前者善谋，后者能断，二人配合默契，同心报国，世称“贤相”，被并称为“房谋杜断”。一个精诚团结，又深得皇帝信赖的宰相班子对于实现贞观之治，显然是功不可没的。

 

不仅治国，经济的创造也是如此：人才是企业的根本和生命。选准一个人才就等于搞活一个企业。为此，很多成功的企业始终把挑选人才、引进、培育和重用人才，作为兴办经济实体第一位的工作环节来抓。

      微软公司总是在寻找最优秀的人才。有一次，有人请求比尔?盖茨回顾上一年的重大事件，比尔?盖茨一再提起的惟一成就，就是帮助他的管理层雇用了一大堆“聪明人”。这就是 为什么微软能够成为世界上发展最快的公司的原因——“夫霸王之所始也，以人为本。”没有人本，何来王功霸业？

管子之智，澈照古今，音犹在耳。

可今天的我们，怎么就能视之不见、充耳不闻呢？！

这是因为，我们丧失了文化——我们既不仰承天理，又不俯顺人性，只是一味的对未知谄媚，对权威服从，这两种力量，导致人们只问利害，不问是非，精神就此陷构，社会背道而驰。

这种不堪的生态，哪里能看得到文明呢？！

难道，我们一出生，就过季了么？

 

四、生态文明之“和为贵”

中国文化中但凡言及治国安邦，多习惯于用“平天下”来表达为王之道。

那么，如何才能“平天下”呢？ 平天下，就是王者如何使天下得到平定。“平” 的基础是“和”，没有和，就没有平，故古人曰：和平。

那么，又如何来“平”呢？

它要有三个维度——1、人与自己和解。2、人与人和睦。3、人与社会和谐。

能令人做到这三点，则必能王天下！ 

足见，“和”是多么的重要，她才是我们所真正需要的生态文明基础！

 

国际著名企业，瑞典沃尔沃集团，其总部的停车场，每天的早到者都是把车停在远离办公楼的地方。问他们为什么？他们说：“我们到的比较早，时间还丰裕，多走点儿路没关系。而那些晚到的同事，如果车子停得远了，或许会迟到。”多么磊落的和谐！

反观国内的停车场，先到者把车停在近处，以图离开方便。同样停车，一个心中装的是别人，一个心中想的是自己。后者连与自己的和解都做不到，还能苛求他来平天下？

而前者的心中，和解、和睦、和谐已经成为了他们精神生态文明中的法则。在这样的生态文明中，人们自由、独立、有尊严地活动，哪里还能见到精神与道义的遍地涂炭呢？！

 

从某种意义上来讲，我们已经辜负了此生。

你不觉得么？！