太极拳的功效
每次练太极拳的时候，都要心静息调，才能获得好处。经常保持思想集中，不开小差，经
常保持呼吸正常，每次呼吸都要深长细和直贯丹田（脐下小腹）即古人名之曰生门死户之处，又说“凝神于此久之，元气日充，元神曰旺，神旺则气畅，气畅则血融
，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健，动作不疲，四体康健，颜色如桃李。这是练太极拳后所收获的功效。
因为练太极拳的时候，要把思想意识集中于眼手身足等动作的方园规矩，又要注意到一切
动作的完整一气，上下照顾，前后左右连贯，不许有丝毫紊乱，还要使得每一动作的柔(不是
软)_和(不是乱 ) 园(不中断)顺(不勉强)，一如行流水相仿，岂不做到了静？亦没有时间可
以容许思想去开小差了，既然不再存在丝毫杂念，岂不是减轻了大脑皮质和植物性神经等负担。
而使得大脑皮质和植物性神经等在静的抑制状态中，得到充分补偿和恢复功能的机会了，所
以一经练完一套太极拳之后，不觉得疲劳而只觉得周身松舒，因为生理机能立刻活跃之后，即
觉得情绪精神相焕发。对神经起了良好作用的所致的功效，一方面加强了人体所有细胞和组织
与脏腑各器官间的调和节制活动。另一方面亦加强了防御和抵抗来自自然界中的一切变化的适应性力量。
因为练太极拳时每一个姿式要中正和顺，每一个动作要快慢稳匀，不温不火，动作时的用
劲如抽丝一样，要柔要园，骨骼、关节和肌肉等的活动运转。纯出自然，又不违反天然的节
律
性，同时运动量的逐步增高。亦加多了微血管的通路，使得血液循环中的血液流量流速稳步
上
升来减少体内淤积于微细血管内的血液。提高了新陈代谢的良好作用，尤其特别是腹呼吸运
动
，加强了横隔肌的活动，一面使得肺活量增加，一面使得腹压增高。使得肝脏内所贮血液去
参
加血液循环来增加腔静脉的回流量。因而增加了动脉的输出量，于是肝脏功能得到改善，心
肌
营养，得到加强。
凡精神活动(用脑过度)多于肌肉活动，心脏调节的功能就比较差，所以精神负担过度的人，容易发生胃肠病和心脏病，最适宜去参加练习太
极拳，练了太极拳后可以得到一定疗效，因为练太极拳时，要把全身肌肉放松，不要有丝毫拘拙的地方，举手投足，无不取象于天体园
形，惟园可能包罗万象，惟园最能持久无凹无凸，一气流行，一动百动，来促使心脏工作得到
调节，但是并不加剧血液流速的跳动，来增加心脏机能的负担，同时因为生理机能在气血通畅
之下显著活跃，神经活动立刻得以改善，不但加强了消化系统而且可以防止便秘等病，同时因
为代谢作用得到提高，消除了代谢方面的一切障碍，因而预防动脉发生硬化。
初练太极拳，即有食欲增强和睡眠酣畅等体会，设能持之以恒，以练太极拳作为毕生一门修
养身体的功课，外则可以坚实皮毛四体，内则可以强壮脏腑各器官，从而足以抗御六淫(风、
寒、暑、湿、燥、火)的外来侵袭和节制七情(喜、怒、悲、恐、忧、思、惊)的内在干扰，就
可以经常保持正气旺盛，精神矍铄，而且动作灵捷，行步轻健，所以能够却病延年。
四、 太极拳的练法
太极拳的套路，以绷、履、挤、按、采、列、肘、靠等八种手法，配合着前进、后退、左
顾、右盼、中定四正四隅中央等步法编成的，故自始至终，反复锻练的只有这一套拳，是合乎“少则得”的优点，而没有“多则惑”的缺点。
练太极拳有单练和对练两种练法，盘架子是单练，是知己功夫，有伴侣二人，每人打手是
对练，是知彼功夫，但是知彼功夫，须要把知己功夫练熟后，才能施之于用。
初练太极拳时，千万不可抱着轻忽急燥的心情去练，一天学几十个姿式，不多几天把全套
架子学完，倘然以这种态度去练太极拳，就怕不能得到太极拳的好处，即使把整套太极拳的
架子全学会了，亦不过所会的只是太极拳的形式皮毛而已，我师孙禄堂曾指示说“人一能之，
己百之，人十能之，己千之，虽愚必明，虽柔必强”才能得到太极拳的好处，但是或者认为太
极拳的道理过于精妙，心中疑惧，而存着畏难的心思，因此裹足不前，这两种想法，却是不够
准确，只要虚心求师传授，从其规矩，顺其自然，外形要整齐中正，心中和顺自然，认真学习，力戒速成，举理来说，在开始站无极式，必须
力求姿势正确熟练，一日不和顺明白再站，因无极式是太极拳的开始端，是太极拳中所有各种姿式的基础，亦因站无极式是变化人们气质的
开端，而人们气质禀赋各不相同，所以转化和顺的程度，亦就有了先后迟速的不等。至于以后
开手开步练习时，在一个姿式尚未和顺熟练，然后就不要贪多再练他式，总要练至和顺熟练，
然后继之再练他式，并非形式不和顺，实是内中气质尚未变化，所以能将一式练至和顺，亦即
是内中质亦随之变化和顺，接着再练其他姿式，亦就容易和顺，随后所余各式亦就能跟着一气
贯通了，即古人说“一通无不通”了所以练太极拳既不要心想速成，亦不必心怀疑惧，作为自
己修养身体的一门日常功课，而持之以恒地不断练习。对身体的康健是有着无限量的帮助是肯定的。
练太极拳盘架子时，有三个阶段三层意思，第一阶段初层意思，在盘架子时，好象自己整
个身躯沉入河水中，两足好象陷入淤泥中，两手和躯干的动作，都遇到水的阻力一般。两足
踏在河底淤泥中，亦受到阻力一般。第二阶段第二层练习的意思，仍如初层练习的意思，但两
足已不再陷入淤泥之中，已能浮起，好象善泅水者，已能浮游自如了。第三阶段第三层练习的
意思，好象整个身躯已经钻出水面，身体感到格外轻灵，两足如在水面上行走，又好象心中少
一散乱，即恐下沉的意思，这是单练盘架子的知己功夫。
至于对练的知彼功夫，须得有伴侣二人，每日按照绷履挤按等的打手方法去练习，绷时
用臂，履时用掌，挤时用手背，按时用腰，绷要撑，履要轻，挤要横，按要功，在打手时，
千万不可执着成法，总要集中自己的思想，掌握自己的中心，窥定对方的身手，或粘或走，或
刚或柔，伸缩往来要上下相随，或如粘住对方的意思，或如似挨非挨的意思，灵活运用，力避
呆滞，勿要努气用拙力，须要在不即不离内求玄妙，不丢不顶中讨消息，要善于用捣虚方法，
使得对方失其中心，即有谓“引进落空”，“四两拔千斤”捣虚之法，务须辩别对方之来历，
其直出者必无横力，我搬其横，其横出者必无直力，我截其直，其上出者必无下力，我挑其下
，其下劈者必无上力，我打其上，而总要不离沾、粘、连、随、若犯太过与不及的顶偏丢抗等
病即失去灵活，动辄得咎了。这是对练的知彼功夫。
五、 太极拳的规矩
太极拳练时，要中正平稳，要舒展柔和，没有跳跃等勉强动作，就没有影响心跳气喘毛病
，从起到收的各种姿式，各种动作，都是相互连贯，一气呵成，使得全身内外平均发展，故
有一动无不动，一静无不静，正因为中正(经常保持重心)既不前俯后仰又不左偏右倚，使得躯
干手足上下呼应内外一体，所以有一定规矩。
头为诸阳之会，为精髓之海，为督任两脉交会之点，统领一身之气，此处合，则一身之气
皆合，此处不合，则一身之气俱失，故必须不偏不斜，不俯不养，直立顶劲，所以要顶头竖项。
足能载一身之重，静如山岳，有盘石之稳，动如舟楫车轮，无倾仄之患，左虚右实，不实
不稳，全实则移动不利，而易被倾倒，不虚不灵，全虚则轻浮不稳而摇晃失中之忧，故必须
虚实相际，方得灵活自然。
腰为轴心，居一身之中，维持人体重心的是腰，带动四肢活动的也是腰，所以有刻刻留心在腰际。
总之练拳时要在九要的基础上去练，才能体会和领悟它的好处：一要塌(塌腰塌腕)；二要
提(提肛但决不是用意识去提)；三要扣（扣肩扣膝扣趾)；四要顶（舌顶上腭、顶头、顶手、
顶膝)；五要裹(裹肘、裹胯、裹膝)；六要松(松肩、松胯)；七要垂(垂肩、垂肘)；八要缩（
缩肩、缩胯)；九要起钻落翻分时(头顶而钻，头缩而翻，手起面钻手落而翻，腰起而钻腰落
而翻，脚起而钻脚落而翻。)
拳法中的规矩，决不违背自然，是人们有生命开始时即行带来的自然本能，但是在生活成
长的过程中，随着生活习惯和职业环境等不同程度的潜移默化，于不知不觉中把这生来就有
的自然本能，逐渐消失去了，举例来说，练拳时要注意“舌顶上腭”这种舌顶上腭是人们与生
俱来的天然本能，并不是什么创造发明，设或不信，可以随时随地观察一下所有初生的婴儿，
或在襁褓中的小孩；不论在熟睡时，或在清醒时，他们的舌尖经常本能地顶住上腭的，这决不
是经过有人教导后，才会做的，这是生理上的自然要求做的，可是到了长大之后，这种舌顶上
腭的天然本能，就无形无踪地消失掉了，这舌顶上腭究竟对生理上发生些什么样的作用呢？我
们不妨引证古人的说法：“上池之津，润于全身，凡人身上的液皆有咸味，唯口中之液独淡，
此津上出于舌间之尊泉穴，常用舌顶上腭，津即自生，可以灌溉五脏，流利百脉 ”。
我们有这样的体会，一经舌顶上腭，不论练拳，长途跋涉，劳动工作等多久，就不会有口
渴舌腻等感觉，充分说明这舌顶上腭起着促使唾腺源源不绝分泌唾液来帮助起着调节和滑润
喉舌口腔等作用，这舌顶上腭的规矩方法，可以说从天然本能中得来的，现在仍要命它回到天
然本能中去的复原方法。
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