德明中医每日推荐一周汇总
2015年8月第二期
问:如何养好精气神?平时应注意什么?
大千老师:这个问题太大了,足可以用两节课来讲,我记得在土豆网上挂出来了,有讲精气神的录音,面向患者,讲了两节课。很简单,保精全神嘛,精气神都有各自的特点,要顺着它们性情来做,不要违背它们的性情。神亏的时候,乏了、困了就要休息,不能再用眼了。气也是,今天觉得体力不好,就要养着,不要再运动了。气一少,人就乏力,乏力不是靠运动可以解决的,静静地呆一天,第二天如果乏力没有缓解就再呆一天,直到身体有劲,明显早上起来很有劲,想动,一捏拳也很有劲,这时候就出去走。像有的人身体很虚乏,还要锻炼,它觉得锻炼可以让身体好,实际不是那样,越锻炼身体越差。比如跑步,跑步回来时累得不得了,原先就没有气。跑长跑跑几圈觉得可以把身体调好,结果第二天更累,这个就是不知道掌握动静结合,身体累了就要休养,很简单的道理。你看狮子,在不断地仰、躺,在干什么呢,就是在养气,眯着眼睛在养神,气养足了就产生了精,储存在身体里当储蓄,时间长了精越来越多。一旦有意外的时候,精就会重新化成气。所以养精气神,要知道精气神的规律,不能逆着来,要顺着来。
所以说大家要清楚气血精神的重要,要放在第一的位置上来考虑。但这里的充足并不是量上的充足而是质上的充足,很多人说不足就补,有时候气血精神不是靠简单的补法能补起来的。这个我记得有一个,哪段说的来的,忘了,就是说竹筐漏了还要拿竹筐,还要拿竹来补,身体气血衰了拿药补是不对的,只能缓解,最终还要拿和它性质一样的东西来补起来,那就是气血的来源。你要知道气血从哪儿来的,怎么才能养出气血,这个是最关键的。你难道吃了十全大补丸这个气血就能养出来吗?不是这样的,它只能缓解。还有那么一句话,抱鸡还要卵为之,就是那个,这个鸡啊,它抱窝啊,孵蛋,你要拿什么才能孵出小鸡来啊,它不是说你放一个石头蛋子这个母鸡趴上去就能孵出小鸡来,一定要是卵,一定是蛋。像这个直接就告诉大家事实的真相是什么。
未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅。此般至宝家家有,自是愚人识不全。
竹破须将竹补宜,抱鸡当用卵为之。万般非类徒劳力,争似真铅合圣机。
——《悟真篇》
问:4.嘴唇蜕皮、发干怎么办?
这个很简单,主要是脾气不濡,就是脾气化的精微不能濡润嘴唇。还有就是建议不要经常涂唇膏,涂的时间长了,就会产生一种假象,嘴唇就认为它是在那种情况下生存发展的,就认假成真了,就不接触空气了只接触润唇膏。时间长了,一旦不用润唇膏,嘴唇就干得很严重。如果不穿鞋光着脚,时间长了,脚就磨出茧子来了,要适应光脚的环境,穿了鞋脚上就不长茧子。我说过很多次,人要适应环境,不要让环境适应人。人适应环境,人的活动空间越来越大,环境适应人,人越来越萎缩。
“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。”——《素问·灵兰秘典论篇第八》
“气化则能出矣”,这个我们要重点说一下,什么叫气化而能出?身体气饱满,它蒸腾的气液才能以尿的形式尿出去,很饱满地尿出去。不然的话,膀胱功能失效,该尿尿不出去,不该尿却淋漓不尽。前列腺炎嘛。由于肾虚导致整个气团虚,使得这个气蒸化无力,人的尿就尿无力。你看小孩尿尿可以尿很远,气很足,膀胱力很大,很鼓,像个皮球一样。随着人的身体五脏六腑的衰竭,气团整体的衰微,它蒸化的劲也越来越小,膀胱也开始缩缩,气瘪了吗。后面顶着的那个肾气也不行了,前面的膀胱就慢慢地萎缩,人老了嘛,四五十岁。其实呢,它不是前列腺的问题,前列腺肥大,前列腺炎,很多都不是前列腺的问题,都是气化的问题。
气化直接是哪的气化?脾气和肾气二气气化出了问题,没有劲了,皮球瘪了,往外撒尿很无力,尿等待,老漏尿等等。这种情况千万不要去导尿,有的还是尿癃闭,堵在那了,撒不出尿来,这样的一定要断虚实,实者可通,虚者千万别通。它自我保护性收紧,撒不出来了,或者撒得很小。这时候要调气化,气足了,充盈了,皮球鼓了,就可以撒出来了。尤其慢性前列腺,不要去治前列腺,不要通,一定要补肾气、益脾气,调气团,使这个气团明亮起来。如果我们会望气的话就会发现,病人,尤其是虚弱的病人,他的气是灰色的。再根据五脏的病变表现出五脏的病证来,青色、红色、白色、黑色都是病色,后面还会讲。就可以理解整团气不明亮、不光鲜、不饱满,它没有气化去推动,所以尿它出不来。
问:《周易》要买什么书?
大千老师:如果我建议的话,你可以买这个唐朝人李鼎祚写的《周易集解》,或者有一本现代人写的叫《周易学说》,这本书比较厚了,还有一本书是古人写的,叫《周易注》,就是王弼写的,这三本书可以买。但是你看懂看不懂就另说了,这个没有办法。其他的书我也不怎么推荐。《周易正义》也可以,古代官方的书。
问:《内经》谁解释得比较好?
大千老师:那你只能看这个王冰的了,剩下的解释的都不算特别好。《伤寒论》推荐大家就看成无己的《注解伤寒论》,后来没有超过他的。成无己写了两本书,关于伤寒论的,一本是《注解伤寒论》,一本是《伤寒明理论》,是对《伤寒论》注解的巅峰之作,之后再也没有超过的。柯琴的啊什么其他的人啊,林林总总多了去了,没有超过这两本书的,他以经解经符合张仲景写《伤寒论》的原意。
自己看原文,不是特文言文的可以看得懂。其实啊,《内经》也好《伤寒论》也好,都是古文的白话文,相当好理解,如果你们再看不懂,实在没有话说。
希望大家可以多读《黄帝内经》,《黄帝内经》大家可以不用注解来读,尤其是现在的人注解都不要来读,因为咱不说他注解的好坏啊,往往干扰你对整篇的理解。因为它这个是一句一句来解释嘛,古人写东西,他是一气贯之嘛。你如果说不能一气贯之这样读,你很难能够跟上。所以说往往是直接看原文,看原文的效果要好于你去翻哪些注解。而且注解越来越多,《黄帝内经》一本的注解的书,一大厚本,我估计大家也没有精力来读完,读一半不读了,或者读一章不读了,这样很难贯穿始末嘛,也不是整体的了解,你还不如说直接硬着头皮,你就通篇来读。我跟大家说是这样,你不要太多地去读注解,尤其后人的注解,你直接去那样硬着去读去,然后结合咱们这段时间讲的气学,就是一个气团,你就把它理解成一个气团,你看《黄帝内经》多少关于气的论述啊,都是在说这团气。《伤寒论》也一样,它无非是针对邪气进入身体之后,它呈现的百态去调治去。气实、气散、气入血分、入气分,那血气分都是层次的问题。
为什么土为四季之末呢?因为这里面有一个气机的开合转承的因素。每一个季节变换到另一季节里面必有争斗,任何气都是由神气组成的,任何气都是一个气团,气团不是散乱的,而是聚合的,聚合当中有散乱,散乱当中有聚合。一滴水滴在桌在上会形成一个水滴而不是普延开来,道理也在此。也就是说人身之气不会跟自然之气完全融合,而是有中间的皮肤卫气护卫。这个是气团自私的表现,也是自我生存的能力体现,这样说大家能更深刻的认识气学。
所以从春到夏必然发生所谓的战争,就像王朝更迭一样,没有一个王朝是很顺利的过渡到另一个王朝的,中间不产生战争和矛盾是不可能的。也即四季交替的时候是战争和气机进退的过程,也是人们容易致病的时候,交替的时候爱得病,道理就在于此。相争嘛,或胜或负,四季皆是如此。所以说立春前、立夏前、立秋前、立冬前是整个的气机交争的一个过程,这一点从下雨刮风啊就能明显的体会,“一场秋雨一场寒”嘛。
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