占卜易善说

  古人云：先天后天，全仗心间。大小无尽，宇宙无边。堪破红尘，善易不占。

 后天长智，源自书本与生活；

 先天生慧，出于心灵合真性。

 术者，运筹之法，智之巧也；

 道者，悟证之果，慧之成也。

 挚术致用，常人乃为；

 得道还元，真人方可。

 道通而术成，术成未必道通。

 道术全成，上智之士；单精术法，中下之人。

 天高地远，海阔天空。

 登高必自卑，见尔著而知我微；

 致远必自迩；晓其空而达无为。

 谁人知，万丈高楼须从地起，千里之行，亦始于足下；

 立地成佛，纭纭众生谁得其一；

 瞬即成真，无央庶子及之甚寡；

 捷径虽有以待后圣，短途难觅仅追先贤；

 成事虽在天而谋事在人，谋事虽在人而成事还在天；

 若能步子踏实，须弥山巅可至；

 惟有方向坚贞，蓬莱胜景方及。

 术虽智巧，亦可发人深省；

 道虽灵慧，却难引人信服；

 读经破万卷，端在信念二字；

 发愿若虔诚，必得明师一生。

 修道精净，可有真人加持；故取易术为导引初机，乃择占卜为起信念之始。　　

 易术之根，八卦五行；五行所衍，八卦所生，六十甲子，天干地支。

 象数之本，日月天地；天地有神，日月有灵，山川河岳，万物一身。

 集八卦演数之大成，首推京房，后启来者；

 汇太极观象之精粹，必在《易林》，前承古人；

 焦为师，京是徒，师高徒弟强，著述各有别；

 象在前，数于后，徒总师之法，纂辑成一体；

 故后人多选京易为起步之材，不至于迷失方向，基础牢固；而撰词赋为诵记之诀，乃可以事半功倍，受用不穷。

 前贤承京易成火珠林，遗其星性；

 今人继房法为六爻卦，紊其积算；此皆未得真传而不得明师之故也；

 不得真传必乱法，虽有明师莫称雄！

 盼吾道学子遵德，

 望我术门人守诚！

 乱法者可耻，称雄者堪忧！　　

 占卜之法百余种，皆是借感，人去感而天来应；

 帝王之术有三式，均是为逢，天来逢而人去受；

 感受在人，应逢在机；人有为而动，机无为而静；

 人凭心性乃非物之功，机为神灵是无形之能；

 万物形象为实，神灵心性为虚；

 故实受阻滞而虚可亨通。

 占卜式法，凭心性之至诚；超越时空，凭感应而灵准；一分虔诚，一分应验，狐疑必乖，意反定舛，术者求者，务必慎之！　　

 占卜虽在诚，诚于一片善念，试若贪妄作恶，不仅不准反遭天戏；

 消灾全凭善，善在自我真心，试若巫术镇邪，不仅不灵反遭鬼祸。

 占卜但求趋吉避凶，不得不诚；

 消灾乃为求福得吉，不得不善；

 诚善皆因自我，非它奈何。　　

 人生命运，因果报应。善恶到头终有报，术数焉可逆天行。

 有数知命，无术可改。

 试若可改，而操术者，先发富贵，何以困贫？试看当今操术者，富贵几何？发达几何？必多乞食江湖、浪迹形骸。试若可改，昏暴之君，术士齐集，何以速崩？试问术者，何不逞能，尤多骗子，迎合君幸？　　

 预知吉凶，教人知命，知命则安命，安命不妄作，不妄作而少灾眚；预测吉凶，教人识因果，识因果则能悔过，悔过而迁善，迁善方种福田，种福田方可消灾，消灾尔后呈吉祥；安命迁善则人心净化，人心净化则精神文明，文明兴盛则罪恶除，罪恶除则社会安宁，社会安宁则生灵得福，生灵得福则生态繁蕃；故若人人安命，天下泰平，天下泰平，可保和平；古人云：心安而意安，意安而言安，言安而行安，行安而身安，身安而家安，家安而国安，国安而大安。

　　故曰：人有小九九，天有大算盘；人算岂可胜天算，胜算为何遭天旱？唯有知命顺自然，方是人间快活仙。