《大易未央》节选（二十七）

 

4、  八卦定灾指示图与水文预报

范垂仁等学者从《周易》的基本观念中，提取和演绎出一个东方和西方思维模式相结合的综合水文预报方法，在实际的预测检验中，也取得了很好的效果。

他们主要应用《周易》中的阴阳交感、否极泰来、阴阳矛盾转化的思想，以及太极图、八卦的运行规律，用以选择洪水长期预报相关的指标，做出八卦定灾指示图，从而据以作旱涝分析，洪水的短期预报。

（1）、阴阳学说的应用

①、选用相关指标

先对台站、参数按阴阳学说分类。例如，以北纬44°为界，此线以北则为阴，以南则为阳；如把高层空间指标（太阳黑子、日食、月食、大气环流特征量等）设为阳，则地面指标（水文参数、气象参数等）设为阴。这样，位于阴区和阳区所选用的相关指标也不都相同。如要求制定位于阴区台站的洪水预报方案，选用指标是前一年的海温、水文站的封河日期等；对位于阳区的台站做预报意见时则选用阳性大气环流特征指标比较好。需要说明，每有地区的阴阳性质的确定是相对的：以全国为研究范围时，把长江秦岭以南确定为阳，此线以北为阴（包括吉林）。比如以吉林省作为研究范围时，则把吉林省东部确定为阴，它的西部则为阳。

②阴阳转化途径不同

在卦象的描述中，强调了阴阳转化的路径是不同的。这这一概念应用到一个地区的旱涝和洪水预报中是很具启发意义的。例如，两次降雨量的大小很近似的降雨过程看来似乎性质相似，实质不然。由于它们的前期雨量大小不同，或者由于河道、水库等现有蓄水量不同，这两个降雨过程所产生的效果可以有很大差别。一种情况可能是阴极而衰的、处于上升阶段的阳；另一种情况是阳极而衰的、处于衰落阶段的阳。同是阳，由于考虑了它的先后的联系，则有不同的性质，预报中应用的方法也完全不同。

范垂仁在进行东北、华北地区的旱涝分析的研究时，把由旱到涝的过程定为是阴气萌动上升的复苏兴旺的景象，在这过程中，在发生大涝以前会出现许多次中等程度涝灾；相反，在由涝到旱的过程则是阴极而衰、阳气抬头的趋势，就不会出现中等程度涝灾。这样，在发生了特大洪涝灾害后，就必须注意防旱。范垂仁先生多年从事洪水预报等工作，他认为：在遵守和注意了从阴到阳，还是由阳到阴的不同转化阶段，可以使洪水预报的效果提高，取得较好的经济效益和社会效益。

 

（2）、八卦定灾指示图

范垂仁等学者采用先天八卦图方位，按顺时针方向，在半径上以1厘米为间距绘10个同心圆。把圆周（360°）作8等分，定8方位，标出八卦的名称和地理方位。在应用时，把一些点标在图上，根据一定程序划出危险区，可以据此而做出洪涝灾害的背景预报。

范垂仁从70年代起就开始应用“八卦”思维于水文预报工作中。他发现：亚欧500百帕的高空气压距平图以及大气环流在5500米高空的发生和发展过程是符合中国中国古代的太极和八卦的一些运动规律的。在通常情况下气流呈螺旋式运动状态，相当于太极式的运动，由此产生洪涝灾害方位和与太极及八卦图的方位有对应关系。

在进行预测之前需要先找到太极，测出太极影响半径，就可测出洪水危险区。其做法就是根据历史上前期500百帕距平图上的一个或多个大气活动中心平均位置确定太极位置，并统计后期相应的发生洪灾的影响半径和方位角，作为预测未来的依据。具体做法是选定1951年以来洪水灾害前在亚欧500百帕距平图上前一年5月、12月和本年1月、2月的距平中心值大于-5、+8位势什米为异常标准，计算其中心位置，作为极的原点。其次取全国106条河流167个站资料，选取各站历来第一位最大洪峰流量，全国各地降水量一日超过300毫米以上25次降雨资料，并考虑周围洪涝特别严重的13个国家（地区）洪水资料，整理出预报危险区影响半径和方位角。

1977年实际情况表明：在黄河中游降了暴雨，泾洛渭等支流山洪暴发，延安被淹；8月10日陕西内蒙交界处降雨1050毫米。上述结果表明与预测的对应较好。十几年来用于水文预报的效果基本上是好的。

用八卦定灾指示图预测洪涝，在指标上选用现代水文参数，它的物理机制是明确的，在预测效果上是好的，比一般水文预测方法有所提高。

 

5、异常气候

（1）、八卦理论

异常气候席卷全球。近几十年来，大旱、洪涝、高温、冻害经常出现，给全国人民带来了灾难。对异常气候的预测是一大难题。按拉普拉斯决定论概念为依据而发展起来的数值天气预报方法对异常气候显得无能为力。《系辞上》说：“天垂象见吉凶，圣人象之”。周万福先生根据天文气候和八卦对这些异常气候进行解释和预测，结果表明有相当好的对应关系，可用以改进预测方法。

1665年是百年一遇的寒冷年。当年1月的星象与地象八卦图的中心

为太阳，由内而外各圈，依次为水星、金星、地球、火星、木星和土星，并标上月份和24节气、十二卦和黄道十二宫等。由图可见，地球在太阳一侧，其余水、金、火、木、土五星在太阳另一侧，五星所跨经度仅有38°，这种特殊的天象，发生在1月，形成该年的低温；根据任振球等研究，地球若在冬季单独在太阳一侧，而其余行星在太阳另一侧，并且夹角小于45°，则为低温年。根据八卦分析，行星为兑，日为离，出现泽火革。革卦具有变革之意。行星会聚，则兑体众多，时遇隆冬，则离体正衰，所以气温变冷。革卦互见乾、巽。乾为寒，为冰雪；巽为风，出现了罕见的冷年。上述分析可以看出，古人的八卦阴阳道理和今人的天体运行分析，其结果是相符合的。

周万福先生例举了冷暖、干、湿四例。他应用于预测，并取得了较好的效果。

  曾芝松先生等曾抄得《娄景先生判定六十花甲荒草》一书。娄景是明朝人，用干支预测灾荒，两千年来在民间流传于湖南的三湘四水。此书以六十花甲纪年为序，八句纪一年，每句七言，图文并茂，记叙了（预测）每年的气象农事活动。1968年有许多老农说：“明年是乙酉年，老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也是大水（公元1909年），明年又要遇上60年大水周期”。湖南县安乡县气象站正确地预报了1969年大水。而2005年又是一个乙酉年，这一年又会怎样呢？（列举新闻实例多条，此处略）

   

   不仅仅这些，除了上面所列举的以外，还有福建、广东等省都发生了洪灾，这里限于篇幅，我们就不再一一列举。

谢义炳先生在1943年用谐波分析对清朝的水旱灾害的资料的周期进行研究，发现在长江流域旱灾的主要周期是12年，水灾为9年。这表明，12年的属相周期在一些地区可能确实是存在的。

  1991年6—7月我国安徽、江苏、河南等地洪涝严重灾害，是百年一遇的大涝灾。1931年在苏皖一带也有一次罕见的洪涝灾害，时间相隔正好六十年。这是甲子六十年的周期。

  （6）、地球堪舆学

  《辞海》里解释堪舆是：“堪，天道也；舆，地道也”。它的另一义为“风水”，常被视为迷信的同义词。近年来，欧美学者对这门学问表现出非常浓厚的兴趣，进行专题研究，发现其中也包含有科学内容。

  风水的核心内容是人们对居住环境进行合理选择和处理的一种学问，它的主要理论依据是阴阳、五行、八卦等中国古代解释宇宙和自然的观念。它将《周易》的“天地人三才之道”引入到了建筑，注重人类对环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址、设计和建造。在这里，天道、地道、人道的因素都要被安排在适当的地位，其目的是指导人如何在考虑到天人感应原则下，进行最佳的安排，使住屋条件与整个自然环境融为一体，从而获得心理、生理乃至生态上的平衡，达到有利于生活、事业、健康的综合目标。

  何晓昕先生认为相宅（选择可以居住的地方）的内容中包括了对当地的地质、地形的考察，从而得出是否适合居住的结论。如周公营洛时有“以庶殷攻位于洛汭”（《周书·召诰》）的记载，也就是说众多的殷人在洛河的河曲内作宫室。在地貌上来看，正位于河流的弯曲地区，流水对河岸有侵蚀作用。由于弯道环流作用，引起凹岸受冲刷，不断地被破坏，处于不稳定的状态，而凸岸则不断地堆积，处于相对稳定状态。所以，建筑宫室理所当然地应该选于这一凸岸地区。实际上，河南安阳殷宫遗址（殷墟），如小屯村的殷宫室就位于河的凸岸。这表明，当时选址是考虑了河流侧向侵蚀作用的，所以能够保留其遗址长达三千多年而不被河流所破坏。上古人类选择生活和居住的地址时已经考虑到了地貌条件。这些具规律性的东西被保存在堪舆学中。

  明十三陵、清东陵的选址看来也是考虑到地貌、地震、地下水等等多种自然因素。这两者都位于震旦系或更老地层的稳定地区，受到震波影响少。比如1976年7月28日唐山7.8级大地震，对清东陵的影响很少，远比距唐山远得多的北京城区还要轻微。在清东陵不远，在河北三河平谷在1679年发生过8级地震。由于清东陵的选址是正确的，它位于一个稳定地块上，受大地震影响很轻微。

  张炳熹介绍了阴阳、五行与地形分类的关系，认为阴阳、五行用于地形的描述是合乎地质学的。

  古代用阴代表地、地球内部发生的事物（内生的、内力作用的）、山的北麓、河流的南岸等；用阳来代表天、与天空有关的事物、大气（外生的、外成的），山的南麓、河流的北岸等。堪舆家认为：地形是由于阴与阳的相互作用结果形成的多种形态。一些地形高的地方是阴占优势，而低地和盆地是阳占优势。

  五行对应于五种地形基本形态分别是：

  木：具有垂直或近乎垂直的坡和狭窄平顶，底部被直线所围绕；

  土：平顶山或是平原；

   水：低洼或潮湿低地；

  火：尖顶（一组尖顶）具陡坡；

  金：圆顶具稍陡坡或穹隆状。

  这五种类型可形成许多种组合，用来描述复杂多变的地形。

  堪舆还涉及不同地区的山与水的关系、宅旁绿化方式、给水、排水、挖塘蓄水、筑堤、造桥等许多问题。如果仔细考究的话，可能还包含了一些科学道理，感兴趣的读者，也可以参看一下何晓昕先生所著《风水探源》一书。

  总之，堪舆是基于人与自然协调的自然观，通过了解自然、与自然共呼吸。它尽量使建筑与自然的协调，主要体现在人类生态、环境、气候、地域、人事相互协调。

  当然，与占筮一样，堪舆在几千年发展历史中，一些风水师由于各种目的也加上了一些扑朔迷离、神秘莫测的术语和口诀，与现代科学所用的术语完全不同，使人难以捉摸，真假难分，需要有志者去辨别、去伪存真、剔除其糟粕，发扬其精华。