剥卦六爻五阴向下，上九向上，形成一种剥离分裂脱落的趋势和状态。如冬日死亡前的植物，尽可能将全体的阳能集中向上运送到种子中去一样。而整体却不得不走向死亡，失去阳能。如人死前的回光返照，将最有限的阳能集中到了头部。精神与肉体行将剥离。可惜人死不能复生。然而只要脑不死，仍然有复活的希望和可能。复卦一阳在下，有向上推动五阴、震动五阴使整体不断获得生机与活力，如中医的讲，尽管胃气与宗气之脉伏而不现，人的元气、肾气之脉尚在，还可以复活。
剥卦如冬至前北方的太阳，仍然在继续向南，与北方大地剥离，而复卦如冬至后的太阳，恢复了向北移动的状态。地球绕日形成了年周期，地球自转又形成了昼夜。而昼夜周期又与年周期可以类比。昼夜中的昼相当于年周期的春夏，夜相当于秋冬。二者交合在一起，秋冬也有白昼，春夏也有黑夜，杂卦传作者于是想到了晋卦与明夷卦。
晋卦上卦为丽火丽日，下卦为坤地坤冬，所以可以说晋卦是冬日夜里大地上的火把，是冬日大地上的太阳，是黑暗和寒冷中的光明和温暖，也有上下卦之间阴阳剥离之势，不会长久之势，然而却充分显示出一种光明前进上升的情态和状态。晋卦上卦有五份阳能，也是全晋卦的阳能，这是整个晋卦之所以体现出晋升状态的根本原因。是晋卦形成一种顺而明、顺从光明的指引前进的基础。是冬日大地上行进的军中健儿和商人货运的人流，更是古代冬日修筑河堤的万千民工，还有晋山找猎的人。还有如在乱世凭真本事获得晋升机会的将军。更有具有光明智慧的人引导民众前进的卦象。杂卦传作者将这一切概括为一个昼字。昼字是尺旦二字合成的。就是说冬天早晨太阳一尺高了。进入白昼了。太阳在上晋，人也应该随之起床劳动工作前进了。
明夷卦上卦为坤土，下卦为离火，是厚厚的坤土覆盖着丽火的状态，丽火尽管受到了压制，同时也获得了保存，然而受到损伤不能旺盛燃烧的情况是主要的。所以古哲说这是一个明火被夷伤被诛灭的状态。明夷卦内卦为丽日，外卦为坤土，又是春天的卦，所以也可以说是春日太阳落下了地平线的状态，是春天的夜晚，仍然充满着寒冷，然而毕竟到了春天，室内生着火炉，却被用灰土盖住，不需要燃烧得太旺。也可以说是春天的沙尘暴遮住了阳光的状态。也可以说是春天提前开放的美丽的花朵，受到了如冬天的寒冷袭击。也可以说，充满智慧的人却受到了伤害和蒙蔽。明夷卦有四十分阳能，只有二十三分阴质，这种伤害和蒙蔽是终究不会长久的。就如同冬日的晋是不会长久的一样。
晋卦是周期过程中的下降阶段显示出的上升前晋状态，明夷卦是周期过程中上升阶段显示出的下降后退被诛灭状态。都是不会很持久的卦态。晋卦如整个股市处于熊市，却显示出了部分股的牛气。而明夷卦如整个股市处于牛气冲天的状态，却出现了个别部分甚至在短期全面下跌的状态。那一定是受到了某种因素的伤害和诛灭。
晋卦再好，免不了向剥落的方向前进，大势所趋。明夷卦再不好，也一定会朝着会回到上升恢复旺盛的方向发展。古哲将这两卦作为玫对综卦、作为一对对立统一的概念来研究思考，用此二卦的各种形象来启迪人的智慧，让我们注意到周期性变化中的反常现象。这种反常现象，也是一种变化规律。有深刻的必然出现的原因和时间地点。
晋昼也明夷诛也。杂卦传中这一句不仅提示出昼夜的对立，而是两种状态各种性质的全面的对立统一。
晋卦是愚者千虑必有一得，一得之明可以光照天下。明夷卦是智者千虑必有一失，一失可成千古恨。
人生无论处于自然周期还是社会周期中的晋与明夷状态，都必须利用机会防止诛伤太过。毕竟冬天的太阳不会炎热，晚春的夜晚不会太寒。大势所趋还是主要的。
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