同在上升前进过程中的损益二卦，决定着事物由微而著，出现或盛大或衰弱的苗头。当益则益，当损则损，只要合度及时，都会有利于事物的发展变化。
益卦发展的最好状态和结果是什么呢？是大畜。损卦发展的好的状态是什么呢？是无妄。今天我们讲杂卦传的第六句：大畜时也，无妄灾也。
大畜卦上卦为艮山，下卦为乾天，合而言之，山内有天，天外有山。古人由此联想到天外的山中，山内的天中有什么呢？有原始森林，林深自然藏虎豹，自然有大畜。所以就将此卦命名大畜。大畜是亿万年进化过程中形成的。是从乾卦刚坤柔开始，经过了比乐师忧临与观求屯微蒙著损益一路走来形成的。是经受了时间的磨练和考验，是在自然生态平衡链条中确保了其真实重要位置的。
杂卦传作者说大畜时也，认为最显著的事物大畜，大老虎大象之类，是乾天之时创造了它们的形象、实体、生态环境和命运。是它们顺时不断增益、不断防止增益过度，不断受损、不断防止过损的结果。这里的时也，有三层意思。第一，是长时间，亿万年。第二是反复及时经受着益和损。第三是每个周期的损益过程中都应天时而顺地宜，生命最好地利用了天时地利，毫不过度，也无不及。
大畜是自然界长期大积蓄中不断进化获得的结果。所以古哲又联系人事，解释大畜为大蓄。人类学会了养大牲畜，也就是大畜，而大牲畜就成了古代人家最大的财富象征，是一个家庭的大积蓄。人们从生产生活中懂得，大牲畜提供的畜力，是农业生产的动力。大牲畜是农民的宝贝。同时也懂得了大畜是必须经过许多年饲养和驯服才可以长大使用的，非一时之功。如果不注意顺四时而为之，大畜也会受损衰弱得病得灾的。
人们从饲养大畜中懂得，料膘草肉水精神。所以当春耕大忙时节，特别注意给出大力、流大汗、立大功的牲畜及时加精料加青草补充河水，同时注意使役有度。用益的方法防止牲畜身体受到大损失。如果补充不及时，经过春夏这一阶段，牲畜就骨瘦如柴了。
古哲讲的大畜时也，包括长时，顺时，及时，只有如此，大畜在损益过程中才可能保持强健的体力、精神和形象。有财富大积蓄的人家，才可以世代兴旺发达。
与大畜卦相综的卦，也就是大畜卦打个颠倒得到的卦是天雷无妄卦。
杂卦传中讲，无妄灾也。
无妄卦是量春之末天下有雷的时期和卦象。是一种动而健的形象。是万物在早春所涣发出来的生命活力。此种生命活力具有动而健的本质特点。受此影响一些动而不健的事物，也会勉力而为，冒充动而健的事物，或者有些事物因为自身的动体健情产生了冲动，结果早春花苞，一感受到最初的雷声和雨点，就提前违时开放了，受到了冻灾。在这种卦态时期，有些女人身体内的激素迅速增多，影响着其精神活动，会产生情绪冲动，产生无法自抑的精神分裂病，常常一丝不挂奔跑逃亡。这种现象在古代社会生活条件下相当多。所以产生了妄字，产生了妄行妄想狂妄这一类词汇。产生了妄灾。
既然无妄卦是妄灾发生的时期，所以应该命名为有妄卦。然而，人们都不希望妄灾发生，所以命名为无妄卦。也就是说在这种时候，万物包括人，都要注意不可妄动妄想。要增强自控能力，要从现实条件出发，不可一时冲动而为之。前人还特别强调了天下有雷的形象，认为天下有雷，雷电还会打死人，那些在雷雨天还自以为动而健的人们，到处乱跑，结果遭遇天雷之灾，也是咎由自取。进而，人们联想到社会有法律，那些自以为是的人，无视国法，结果受到了社会国家如天雷一样的法律惩罚，也是咎由自取啊。所有这些人事，都不是诚实的状态。都不是沉着冷静的状态，也就都不是真正的动而健的状态。所以都会导致灾难发生。
无妄卦也可以说是不要有了早春小小的成就和资本就为所欲为，肆无忌惮。要沉着冷静，继续增益，而不要胡作非为，提前受损，断送前程，断送未来美好的大畜状态。
无妄之灾，有环境的原因，也有事物不能很好地适应环境、人不能很好地控制自己的欲望而受损的原因。
古人从无妄卦中引伸出诚实之意。因为无妄相妄行的人，就是实事求是的人，就是有科学态度、诚实行为和品德的人。所以常常通过无妄卦教育人们诚实作事。这样，古人就在大畜和无妄卦之间，又建立起了一对对立统一的关系。大畜必须无妄，不经受无妄之灾，才会成为大畜。大蓄就要诚实，诚实才能大蓄。
大畜和无妄，大蓄和诚实，都是损益合度的发展变化结果。如果损益失度，后来的大畜、大蓄和无妄、诚实状态都无从谈起。
再看，风雷益卦按照伏羲卦序，还需要四分阳能、二十多天，才会到天雷无妄阶段，而山泽损卦还需要八分阳能，近五十天，才会进入大畜阶段。如果超越时段发展变化，无度损益，必然得灾。反之依时损益有度，必然会通向大畜无妄状态。从这个意义上讲，杂卦传作者强调大畜时也，无妄灾也，也就是指明了一条作人作事的理想状态和道路。诚字是确保成功的言论之意。其中没有一丝一毫妄想妄念。克服妄念，就是修诚，就是益德，就是确保成功、确保成为大畜一样的人物的前提。
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