第一节讲了易经有开物成务之功，因为它包括了天下之道。所以能够促使人们在为全天下人着想的时候，起到通天下人之志、定天下人之业，决天下人之疑。而易的这些功能，具体体现在占卦摆画卦时用的蓍草上，用蓍草画成了卦。具体体现在对于这种卦六个爻画所表示的形象和意义的深入研究和探讨过程中，体现在前人研究的成果中，体现在前人记载在易经中的思想结晶与人事的形势、状态道理相通中。这样，就引出了第二节要讲的内容。
第一，蓍之德圆。用来摆画卦的蓍草，本身是圆形的细草棍。这种圆形和它的细长坚韧有内在的关系，有物理规律。然而古哲最看重的是这种圆与太阳、月亮星星的圆的共同之点。进而从天体圆的神奇而又有规律的变化想到了、比喻蓍草成卦的神奇。人们借助这种神奇的程序占卜得卦，借卦爻象和辞伸张人的心思，显示人的智慧，将人的思想外化在易经的象和辞中。反过来投射在人心中的景象是蓍之德圆。这正如人创造了建筑物，却在欣赏时由衷地赞美建筑物。
第二，卦之德方。圆是天圆，是乾天变化生出卦的比喻。方是地方，是坤地之方将天生之卦具体成形，呈现出来。这个方字，是讲每一卦都有其确定的时、空、位、象、事、理、义、势、道，每一卦都有前人探索宇宙万物规律性的结晶凝固在其中。这些规律性是客观的，是不以人的意志为转移的，是人们顺而守之则吉，逆而行之则凶的。方字的意思有棱角分明、锋芒毕露碰撞不得的意思。例如，履霜而知坚冰至，若不知则凶，若能知而有备则吉。
第三，六爻之义以贡。六个爻所蕴藏的意义以卦爻象和卦爻辞的方式贡献出来了。这种贡献出来的实质过程是在人带着具体问题阅读易经时将二者进行了有意义的联想、比喻、触类旁通。
第四，圣人以此洗心。圣人用易经中所讲天下为公的道理来洗心，追求真善美健，清除假恶丑病。
第五，退藏于密。圣人能够将从易经中获得的启示、智慧、道理珍藏心底。
第六，吉凶与民同患。圣人判断吉凶的标准是什么呢？是天下万民的利益。作事能够给万民带来真实的利益则吉，作事有危害万民的效果则凶。易经中的吉凶都是按照整个天下万民的利益确定的。不是站立在某个私人私心的基础上确定的。这是个立场问题，立场错了，一切皆错。
第七，神以知来。神是伸展伸张展开按照规律性往下推演真实变化之义。这样自然可以推测、预知未来的吉凶状态了。
第八，知以藏往。易经的智慧是用以消化、整理、系统化、规律化已往的经验，使之上各到道的高度。
第九，其孰能与于此哉！古之聪明睿智神武者夫。世界上谁能够达到以上的境界呢？古代那些聪明锐智神武的人应该说达到了上述境界。
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是故，蓍之德圆而神。卦之德方以知。六爻之义以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，智以藏往。其孰能与于此哉？古之聪明锐知神武者夫。
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