第一节讲了易道广大，即一阴一阳之谓易的哲学之道，实际上是宇宙万物客观存在中拥有的时间和空间的无限性的模型。之所以易道无限广大，第二节明确指出，是因为乾阳具有大生作用，坤阴具有广生作用，正是二者结合、配合才使得宇宙万物生生不息，得以在无限的时间和空间中存在发展变化。第三节又进一步讲了易道之所以广大的几个性质。
广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
第一，易道广大的性质，是因为天所表示的时间无限和地所表示的空间无限，易卦、易道模拟的是天地时间的无限性。宇宙万物无不获得空间和时间，无不在这种时空中生生不息。时空性是宇宙万物最根本的性质。
第二，变通配四时。以年周期为例，无论是天象、气候、自然生命或者人类，无不随年周期的变化而变化，春夏秋冬四季周而复始，万物无不在变化中通过四时。这种变通，第一是变，指的是事物质的变化。如从春到夏，从夏到秋，从秋到冬，从冬到春。没有这种质的明显的变化，四时就不能区分。第二是通，是事物量的变化，是事物在同一季节里的变化，是事物在同一种大的状态里的逐渐缓慢的变化，如水在标准大气压下从零度起升温到一百度之前，虽然内部温度在不断升高，却始终不会沸腾汽化，不会有那种如沸腾的质的变化。
易卦易道中也有变通，就一卦而言，从初爻始，如果其上一爻与下一爻是同为阴爻或者同为阳爻，就是量变，就是直通，如果由阴爻变为阳爻、或者阳爻变为阴爻，就是一种阶段性的质变，就不是直通，就有拐弯抹角。就卦与卦之间的关系而言，是通过变爻相互沟通的。例如，乾初九爻变，阳爻变阴爻，就会出现一个后卦。表示夏至状态的乾卦，就变成了表示太阳从北回归线向南开始移动的后卦，就成了表示从此北方的寒流就会一日日增强的后卦状态。通过这种阴阳爻变，才产生了卦与卦相通。再从乾坤二卦产生其它卦的角度来看，屯卦可以说是乾卦的初爻与五爻与坤卦的二三四上爻结合而产生构成的卦。因此，屯卦具有乾卦潜龙和飞龙在天的可能性，又具有坤卦六二直方大不习无不利的性质。周易卦序将之作为乾坤二卦之后紧接着的卦，正是这种乾坤二卦变通的结果。
第三，阴阳之义配日月。阴阳是抽象的概念。又是非常形象的。看一看太阳，代表着白昼光明又温暖的不同状态，就明白了什么是阳，看一看夜晚出现的月亮，代表着夜晚不同的黑暗状态，就明白了什么是阴。白昼太阳之阳中也有冬天白昼下雪的寒冷，夜晚月亮之阴中也有秋月之夜吴牛望月的暑热。
第四，易简之善配至德。易简，就是阴阳乾坤变通最简明扼要的性质。这种性质是什么呢？是以简驭繁，是以高度抽象的哲理来模拟说明事物变通的具体性质。乾阳的性质是健，坤阴的性质是顺。健与顺在乾坤二卦中各有六种不同的状态，其它任何一卦的性质，都可以说是这两种不同的健与顺的状态的不同组合。因而其性质也就可以从乾坤二卦的卦画、卦象、卦爻辞中获得。易卦表示的易道的这种最简明的性质，既是天地自然至高无尚的道德，也类似也象征人的至高无尚的道德，即仁义和礼智。乾阳健而大生，如仁义之德，坤阴顺而广生，如礼智之德。乾健坤阴如人的仁义礼智，从仁义礼智中也可以看出大生、广生，可以看出乾健与坤阴的不同性即至德。这样，古哲就又将自然性、卦性与人性紧密结合在一起了。
总之，第六章讲了易道的广大性质。根本意义在于事物在无限广大的时空中将大生与广生结合在一起，得以生生不息。而易道易卦，正是对于这种根本性质的模拟和说明。否则，那些卦象就是空中楼阁、毫无意义了。
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