在易与天地准的情况下，易经所讲的天地变化的规律、道理实际上就是天地的照片和模型。人们观察天地又对照易经这个模型，探讨着幽明、生死和鬼神这些普遍现象和问题。发现了隐藏在其中共同的天地之道，发现这一切变化现象的哲学道理都是相同的。那么就人事而言，与天地之道又是什么关系呢？第三节就回答了解个问题。
与天地相似，故不违。智周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。
第一，人类社会也有道，与天地之道相似。天道自强不息，地道厚德载物，人道也充分体现了这些根本性质。天地生养万物生生不息，人类在人口生产与物质产品精神产品的生产中也生生不息。幽明生死鬼神这些现象在人类社会在个体人身上也表现得也特别明显。人一生都在无知之幽与有知之明中往复运动着。人一生都在接近着死亡的终点，人一生不断地显示着生命的神奇、神采，又不断地显示出生命在向终极的归宿接近，人道与天地之道相似，所以人不应该违背天地之道，只有顺四时适寒暑，节阴阳调刚柔，和喜怒安居处，与自然社会变化的节奏道路保持一致，人生才可能健康长寿、充满劳动创造精神、充满人性的尊严和富有。如果与天地之道不相似不相合，处处违背，那这个人一生就倒霉透顶了，步步踏空，处处时时出错，还有什么幸福可言。
第二，智周乎万物而道济天下故不过。人是有智慧的，人的智慧、知识和经验是从格物、也就是观察思考研究实验万物的过程中获得的，只有智慧遍及万物，才可以充分科学地利用万物，保护万物，以科学的生产方式来为人类创造幸福，为全天下的人服务，如人类通过养殖活动满足自身的衣食住行一样，既保护了自然生命、也利用了自然生命。如果人类只是掠夺万物，那人类自身也就难以生生不息了。因为如果那样，人就违背了天地生养万物之道，人的智慧就会以科学的名义危害万物和自身，就会出现大过错。
第三，旁行而不流，乐天知命，故不忧。人生有大道，也有小道，具体的人生是丰富多采的。一个有修养的人，知天道人道的人，即使走小道、从旁边的空隙走出一条小道，那也是权宜之计，决不会作为人生的大道一直走下去，一直走下去是走不通的，一定会碰得头破血流。一个知道自己命运的人，就是知道自己的的权利和义务，就是知道自己的幽明、生死和鬼神，就会以乐观的精神来享受生命，创造辉煌。这样的人，就不会天天在利害得失中斤斤计较，在害怕死亡中忧心如焚。
第四，安土敦乎仁，故能爱。土指坤道，指大地，指人生空间和舞台。指人生所获得的合适的位置。必须安于其中，必须守岗敬业，不断在这一位置上敦促自己增厚仁爱的品德。仁者爱人爱物，乐山乐水，对一切生命一切人一切事物都有兴趣都有爱心，都不会任意施加破坏力。仁者即使对于犯错误、犯罪的人，在惩罚的同时，也充满爱心、同情心、挽救心。这样的人，就会处理好人际关系，成为众人的楷模和榜样，成为人中的圣贤。人间有大爱，我们中华民族古哲很早就提出了爱这个概念。爱这个字，繁体上字中间还有一个心字。造字的意思就是一个人感受到了他人对自己友好的心，或者说是友好的心表现在对于他人的言行中。人生的幸福和意义就体现在人与人的这种相互热爱的各种关系中。
总之，这一节讲了人道中四个重要方面，第一是德，不能违天地易经的生生不息之道。第二是智，不能危及万物的和谐共处，产生大过错。第三是行，应该乐天知命，顺其自然而不忧。第四是仁，在人生位置上，要不断增强自己的仁人之心，要充满爱心。一个人作到这四条了，就会不违不过不忧，就会充满爱心，充满人生成功和幸福。
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