系辞阅读

       第一小段共有五个判断句，每一句先讲客观世界中的事物变化现象，后讲八卦、六十四卦对于相应的事物变化是如何模拟表示的。说明了卦是对于客观世界、宇宙万物的精确模拟，是客观世界的模型。

    客观世界、宇宙万物中有天有地，于是卦中就有了乾卦表示天，坤卦表示地。乾卦表示夏至，坤卦表示冬至，乾卦表示夏至时落日的西北方向，坤卦表示冬至日日落的西南方向。乾卦表示白昼，坤卦表示黑夜。乾卦表示如充满天阳的事物，坤卦表示拥有地阴的事物。因为有宇宙天地万物，所以就有了乾坤二卦来模拟、成为人类哲思的模型。这样，开宗明义，有了天地就有了乾坤二卦。于是，就导出了第二句。

    因为天地就人的感受而言，头上是高高的天空，足下是厚厚的土地。这样，人的思想中就形成了高卑之分。因为客观世界里的天地万物都有高下位置的区分，都有其变化过程中的次序和所在的不同阶段、不同位置，所以卦象中的六个爻也从下向上，分别表示了这种高下位置的不同，表示了这种发展阶段的不同，特别在人类社会中，有不同的阶层和阶级，形成了所谓高贵的上层和卑下的下层，委各个阶层阶级都可以用自下而上的六个爻来表示。一个人从小小的婴儿变成一个老人，各个阶段也都可以用自下而上的六爻来表示。在人的观念中，特别是社会地位、人的道德品格、智慧能力学识，都有高下贵贱之分，所以卦中六个爻也自下而上表示了由贱向贵发展变化的过程。位是客观事物所具有的时位、空位、是客观事物在这种位中的特定状态，是客观事物在这种位中与其它各种位置里的事物相互作用时的主体表现。卦爻中特别强调位的作用。

      第三句，因为前面有了天地乾坤，有了高下贵贱之位，宇宙中的事物都民就有了在天地高卑中的位置，就有了其存在的时空。在这种时空里，在任何特定的时空里，事物都有动静之分，都处于相对静止或者相对运动的状态中，而且动者通常具有恒动的性质，静都通常具有恒静的性质。古哲从这一点出发，在卦中自下而上不同的爻位上，用阳爻和阴爻对这种动静作了区分和模拟。将表示动的阳爻称之为刚，将表示静的阴爻称之为柔。

     第四句，因为有了天地乾坤、有了高下贵贱，有了动静刚柔。这些事物又是如何存在、发展变化着呢，又会有什么样的前途命运呢？卦象中又是如何来表示这种存在、发展变化呢？又是如何表示事物的前途命运呢？古哲讲，方以类聚，物以群分，就是说，具有天地高下动静的事物，都有类和群的区分。就大地上的方位而言，不同地方，有不同的生命事物聚集，寒冷的北方有针呈树，温暖的南方有阔叶树。因方位不同而分别聚集着不同的事物。就每一个地分而言，也有不同的事物，却都是以不同的群来区分的，人鸟虫兽各从其群。就是人类社区，也有不同的群落。所有的类群，都有其共同的性质状态和命运，都有其生命史。都有其生命史过程中的顺逆之分。卦中又是如何来表示这种生命史中的顺逆的呢？卦爻辞中有吉凶休咎悔吝一些判断词，就分别表示了客观事物这种不同的境况和命运。

     第五句，有人能够洞察事物发展变化的过程和前途命运，有人就不能，如何才能够把握事物的变化过程和前途命运呢？古哲接着指出，在天成象，在地成形，变化见矣。

    第一，任何事物都有天象，天时之象，在不同的时间过程中，就会显示出不同的象。如蚕，冬眠状态是卵籽。天气温暖、桑叶出现时，变成蚁蚕，是如小蚂蚁一样的小动物。后来又变成幼虫，后来又变成飞蛾。都是因天时不同而呈现出的不同的象。这不同的象又是同一个生命的形，是形变中产生了不同的象，也是象变中促进了形的变化。形象的万变不离生命之宗。我们只要把握这种形和象之间的关系，就可以深入认识事物变化的规律性，第二，我们也只能从对于事物形象的把握来预测事物的变化状态。事物在天地中有变化的形象，受天体世界影响，事物在自然生命世界里有变化的形象，受自然生命世界影响，事物在人类社会世界里有变化的形象，受人类社会世界的影响，个体生命或者人或者物，又受到自身世界固有性质的影响，每一种影响都有原因，都有微乎其微的形，又都会有显著的象。我们只有认识这些形象，就会深入把握事物的变化、预测事物的变化和前途命运。研究卦的根本功夫在卦外，在对于客观世界里的事物形象的哲学认识、科学认识、准确认识。