无妄卦是内空、下空、大畜卦是外空、上空，对待这种空，如果能够逐渐以颐养的方式将阳气增加、就可能进入乾卦状态。乾卦纯阳无阴的状态也是不能持久的。
颐养是解决无妄卦和大畜卦空洞的好智慧，但颐养这一智慧用到了极端，颐卦的中空状态填充得满满的，就化成了乾卦，乾卦的形象严格的讲，只能存在于如年周期中太阳到达南回归线的那一瞬间。这一瞬间过后，太阳的方向变了，乾卦就变成了后卦，太阳继续向北移动，后卦就变成了大过卦。因为颐卦和大过卦互错，所以古哲以颐卦讲中空的状态、以大过卦讲中实的状态。
泽风大过卦，初六和上六两个阴爻符号之间有四个阳爻符号。阳表示充实，那大过卦就是中间充实的卦。
泽风大过卦，就年周期而言，是夏至后的7月3日前几天。整个北半球的气候状态，除了初六象征的北极有寒流冰雪和上六象征的太阳向南移动减少的光能，万物的感觉是酷热的，是阳气太过充实的状态。正是这种状态，能够引起特别大的旋风和漩涡。所以大过卦也可以说是大涡卦。
与颐卦状态比较，如果说颐卦状态是中空的状态，那大过卦就是肚子里塞得满满的的中实状态。
我们前面专章讲过，互错的状态是在在地球气候变化中同时存在的状态，当北半球处于大过卦的中实状态时，南半球正好处于颐卦的中空状态。
大过卦符号又好比是八卦坎中间的阳爻化为四个阳爻以后形成的大坎水卦，所以更是大漩涡卦的状态。
大过卦辞中将大过卦的形象看成是根和稍两头都很细软的栋梁。能以担当重任，只好加工使之弯曲以后变成拱形、变成船形、增加了负重力之后使用。人字梁之类，是古代建筑学中的伟大创造。周易大过卦记载总结了这一条。只有这种特别大的船，才可以抗击大风浪、渡过大海洋。这也是大过卦之义。
人生遇到大灾大难大漩涡，应该怎么办呢？还颐养、静养吗？是发挥颐养所得阳力的时候了。
大过卦爻辞中提出了应对大过状态的智慧。
大过初六，籍用白茅，无咎。这是讲，面对大灾难，必须有如古人祭祀时在祭品下面垫上白茅草一样的慎重心情、严肃心情、敬畏心情，坚信会获得老天和先祖的佑助和鼓舞，能够战胜灾难。这是人类激发自信心的仪式和宣誓的精神准备。
大过九二，枯扬生弟，老夫得其女妻，无不利。这是讲，在大灾难中，似乎死绝的枯扬，会长出新枝叶来。为了不断绝人口、种族复兴，即使老男和年轻的女人结婚生养后代也是可以的。尽管这些现象都不正常，却又是无奈的必须的有利的。
大过九三，栋桡，凶。这是讲，如将弯曲很细软的木头放在正中间吃力最重的位置，让懦弱的人担当重任、必然凶险。
大过九四，栋桡，吉。九四是粗大坚硬的栋梁之材，用到合适的位置，最吉祥。
大过九五，枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。这是讲在特别情况下，如这种很难有生育结果的婚配，不好赞美也不可指责。从某种意义上讲，这也是生命企图创造的花朵。
大过上六，过涉灭顶，凶。这是讲，上六弱而好走极端，硬是涉入大漩涡中去奋斗，能不去送命吗？
大过卦爻辞中强调了面对大灾难，必须特别重视、严肃对待，必须人尽其才，才当其位、必须采取容忍非常形式和手段，一切为了求生，为了顺利渡过大灾难大漩涡。墨守成规、僵化老化，必然灭亡。
我赞美大过卦，因为这是一个死里求生的卦，是一个显示英雄本色的卦。
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