泰否二卦之后，讲了泰卦前后的同人大有卦、否卦前后的谦豫卦，事物的发展过程都有个先随长而后蛊腐的现象，随卦同人泰大有的先导、先因，蛊卦是谦否豫的先导、先因。学会追随，容易通泰直到大有，学会治蛊除腐，容易度过否塞、在困境中有更多的豫大自由。有治蛊经历，能振作临大事，推动自身完善，推动事物发展，而临大事又需要建立在观感基础上的深入调查研究，拥有实事求事的本领，所以在随蛊这对卦之后，讲了临观这一对卦。将观事谋事和临事作事这一对对立统一的状态作了探讨。
现在的问题是如何才可以使临事观事达到恰如其分、恰到好处呢？周易的答案是必须动而明，明而止。古哲找到了内卦为震雷之动外卦为离火之明的噬嗑卦，作为动而明的形象。一切生命运动在光明温暖的状态中，自然观得明白、临得有效。古哲又找到了内卦为离火离明外卦为艮山艮止的贲卦，作为明而止的形象。生命运动能够在光明温暖的状态中发现终止点、停止盲目前进，必然能够保有美好状态。
噬嗑贲这一对卦，都是伏羲卦序中上升生长过程中的卦，然而噬嗑卦在于如吃东西一样，消化吸收营养充实事物内部，贲卦在于如心脏跳动、血液流动确保使全身处于恒温状态、温暖状态。显然噬卦是收入、同化、内化，贲卦是支出、异化、外化。这两种基本的生命活动，相互依存，相互为用。生命才得以朝着完善美好的方向发展变化。
噬嗑卦上卦如电火之明，下卦如震雷之动，古人用霹雳闪电的形象来概括这一卦。引申出断案的人，既能疾恶如仇、有如雷之威，又能有如电之明，才能迅速有效惩罚制止犯罪，又不冤枉好人、伤害无辜。所以卦爻辞从这方面引申说明了许多道理。噬嗑卦又如颐卦的空口中塞进了食物一样的形象，所以古哲又将之作为咀嚼食物的形象。咀嚼食物也必须动而明，才不至于吸毒食毒而伤身、才能消化彻底营养身心。所以动而明的道理是根本的，是可以举一反三、能够触类旁通、用于作人作事的全过程。临如震雷之动，观如电火之明，能不临观成功吗？
噬嗑卦初九，履校灭趾，无咎。古人用穿上履鞋夹脚伤脚趾的例子来说明，为了更好的行路必须穿上履鞋，尽管有时夹疼了、夹伤了脚趾，有限制人的行动志愿的意味，实际上有利于人在人道上行进。这是动而明的第一步。穿鞋走人路，或者说是如给罪犯带着脚铐强迫走人路。
噬嗑卦六二，噬肤灭鼻，无咎。如吃红烧猪腿，连鼻子也碰到了肉上。比喻吃得香吃得专注，动而明，无危害。
噬嗑六三，食腊肉遇毒，小吝，无咎。能够动而明，发现腊肉中有毒，尽快吐出，也有危害，也有些迟，却无大害。因为知道咀嚼、把好了不让食物进入腹中的最后一关。
九四，噬乾燥带骨头的肉、发现了里面的金箭头，利艰贞，吉。面对这样的意外，能够发现这样的实情，避免箭头进入腹中，更是明哲的表现。而草率的人相反。
六五，噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。古人年关吃饺子，常常将数个铜钱包在其中，看谁能有幸吃到。以此来激励全年发财的梦想，讨吉利。这则爻辞讲，看到这种好事必须付出努力的一面，结果才会无咎有利。
上九，何校灭耳，凶。上九动而明到了尽头，进入不明状态，如犯人头项被刑具束缚，是凶险的形象。
总之，噬嗑卦讲动而明的道理。
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