月亮追随地球，地球追随太阳。葵花追随太阳，蜜蜂追随葵花，小孩子追随父母师长，追着追着，自己也成了被追随的人，学徒追随师傅，后来又青出于蓝而胜于蓝，成了更高明的师傅。随卦就是追随者的形象，蛊卦就是被追随者的形象。随卦状态的生命接受遗传、发挥本能、养成生命智慧和能力为主，蛊卦状态的生命，成长壮大了，却遇到了生命的新难题需要解决，遇到了新坎险必须通过，生命必须创造性地进行变异，必须自作主张去奋斗，才能过这个坎、破这个题。否则就会走向死亡。
蛊卦的蛊字，就是盘子里的食物日久腐朽生虫的形象。结合山风蛊卦的符号形象，就是山中的古树身上生了许多虫子，树身中空了、腐朽了。这时候必然会引来树医生琢木鸟，也就是咕咕鸟。鸟来帮助古树治蛊，敲击着中空的树身，发出如鼓一样的声音。人类受到了启发从而制造了鼓。生命既能追随又能自主创新治蛊，在随与蛊两种状态中往复穿越，才可以恒久壮大，成为山中的千年古树，极为壮观、自成风景。
古人讲随必有蛊，还道出了盲目的追随前者、一切都照师傅教的办，遇到新问题就不能举一反三地解决，就成了木头人木头脑袋，木头脑袋里长满了虫子，危害着生命智慧和能力。只有除掉虫子，头脑才会空灵，开窍，获得创新的智慧和能力。
蛊卦时在立秋前，8月1日前几日。暑湿之气重，山中的古树此时最容易生虫子。古代蝗虫为害，所过之处，千百里庄稼苗一扫而光，非常残烈。治蝗、治蛊成了人类能不能生存的大问题。
蛊卦卦爻辞以儿子追随父亲创业的结果，获得了财富能力和智慧，也发现了父亲的一些作法有问题，发现了父亲因老而干了糊涂事，于是义不容辞地开始改变、改进父亲的一些作法为思路，讲人生不但要学习、要劳动更要创造创新。世事是活的，人是活的，活人不能墨守成规，被僵化的老办法室息，活人不能被尿憋死。
蛊初六爻辞干父之蛊，有子、考不咎，厉终吉。初六是最早追随父母的子女，也最早长大成人，在家庭里有了劳动能力、也就有了建议权和实行权。开始以自己新的智慧和力量来观察父母的作为，开始提出自己的不同看法和作法，父母头脑清楚，就会欣喜，父母糊涂，也会发生争执、但结果吉祥。因为根本利益相同，共同为了这个家，谁的主张办法好，就会最终采纳谁的。
蛊九二爻辞，干母之蛊，不可贞。九二这个男孩子，干涉母亲的作法，古哲指出，古代处于家中从属地位的母亲，自有她的难处和无奈，有些作法看似不合理，却不可坚持强迫她改变。过度了，会伤害母亲身心，反倒从总的方面来看很不妥当。
蛊九三爻辞，干父小有晦，无大咎。九三很能干，也有些急躁，在干涉、改变父亲的一些作法时表现出来了，有些如晦暗的云彩一样，会很快消失的。不会有大的危害。因为九三的主张对整个家庭有利。
盅六四，裕父之蛊，往见吝。裕，宽裕宽容的意思，六四这个大儿子，性情柔弱，如果宽容父亲的作法，一味迁就，就会害了父亲也害了这个家。
蛊六五，干父之蛊，用誉。誉者兴言也，用和风细雨般开心窍的语言和有理有据的事实来与父亲沟通，必然成功。
蛊上九，不事王侯，高尚其事。有些蛊事不是他人干涉就能够改变的，上九如无权过问的人一样，明知王侯作的不正确，却也只能干好自己的事，不能干着急，乱议论、搞小动作。这样反倒会坏大事。
蛊卦的六条爻辞，如同蛊这个人有六条儿女，个个不平凡，都有主张有见识，都能够发现问题，采取新的合理办法来处治。
蛊卦是沉舟侧畔千帆过、病树前头万木春的卦。随卦是复古之美，蛊卦是治古之丑。复古和治古求新结合起来，就是人生，就是社会，就是历史。
爻辞尽管只是讲儿子治父母之蛊，不能够举一反三、闻一知十的人，不能以这个道理和形象来思考整个社会人生的人，就是泥古不化的典型。头脑也会生虫子的。
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