我们已经明确，一切运动的、发热的、发光的、膨胀的、上升的、前进的、分析的、充斥着积极状态的事物性质，都可以称之为阳，反之一切静止的、吸热的、吸光的、收缩的、下降的、后退的、综合的、充斥着消极状态的事物性质，都可以称之为阴。阴阳可以共处于一事物中，也可以在一事物中相互转化。这里讲的一事物，是在客观世界中与其它事物、与所在环境相对可以区分出的事物。
古哲创造了阴阳符号表示阴阳概念之后，没有停止对于世界的深入认识和创造。他们在阴阳符号和学说的基础上，终于创造了四象符号，进一步细化了、发展了阴阳学说。
就年周期而言，我们既可以将从冬至到夏至、太阳从南回归线向北回归线不断移动的前半周期、前半年，称之为阳，将从夏至到冬至、太阳从北回归线向南回归线不断移动的后半周期、后半年，称之为阴。前半年随着太阳向北半球移动，北半球获得的光明和温暖越来越多，气温也不断逐渐上升，大地呈现出一派欣欣向荣的趋势和状态。反之，因为太阳光临大地这一根本原因的变化，后半年北半球获得的光明和温暖也逐渐减少，气温也不断下降，大地呈现出一派逐渐收藏的状态和趋势。现在的问题是前半年一百八十多日，又可以分为明显的两个阶段，就气温而言，可以分为较温暖的春天和较热的夏天，后半年一百八十多日，也可以分为明显的两个阶段，就气温而言，可以分为较凉爽的秋天和较寒冷的冬天。人类将年周期从分成热季和冷季两个阶段到分为春夏秋冬四个阶段，是经历了漫长的过程，是人类智慧的一次大飞跃。
古哲如何用阴阳符号来表示年周期中的四个阶段呢？首先，古哲认为，前半年应该用一个阳符号来表示，后半年应该用一个阴符号来表示。前半年的两个阶段春天和夏天，又可以分出较冷的春天和较热的夏天，较冷应该用阴符号来表示，较热应该用阳符号来表示。这样，古哲就在表示前半年阳符号的上面、或者说后面、画一个阴符号，合起来表示年周期中的第一个四分之一阶段。在表示前半年阳符号的上面、或者说后面、画一个阳符号，合起来表示年周期中的第二个四分之一阶段。这样，古哲就创造了一阳符号上有一阴符号的一个新符号，同时又创造了一阳符号上又加上一个阳符号的新符号。古人对于自己的创造物，是会命名的。正如我们对于自己的孩子要命名一样。这两个新创造的符号应该叫什么名称呢？
阳符号上有个阴符号，古人称之为少阳，相对而言，少了一些阳，少阳的少是少年的少字，是初生初期的阳，是小阳之意。与这个符号表示的季节春天联系在一起，就成了少阳春。春天的阳气尽管既少又小，但却总是充满着向上的趋势状态和气象。
两个阳符号相叠，古人称之为太阳，相对而言，多了一些阳，太阳的太字是大、是强，太阳是旺盛时期的阳。与这个符号表示的季节夏天联系在一起，就成了太阳夏。夏天的阳气强大旺盛、万物生长处于最旺盛的阶段。
明白了少阳符号和太阳符号的创造命名过程，对于后半年表示秋天的符号和表示冬天的符号也就很容易自己也创造命名一次了。在表示后半年的阴符号之上加一个表示较热的阳符号，就可以表示秋天，可以命名为少阴，可以获得少阴秋的概念了。在表示后半年的阴符号之上又加一个表示较冷的阴符号，就可以表示冬天，可以命名为太阴，可以获得太阴冬的概念了。
创造了年周期中的四象符号之后，古哲随之用这种四象符号来考察同一时间点东南西北四个方向的气温状态，古人凭借直觉，将太阳初升起的方向称之为少阳方向，将太阳上升到偏南上空的方向称之为太阳方向，将太阳落西的方向称之为少阴方向，将太阳落山后的方向称之为太阴方向。这样，中华古哲就创造了少阳东、太阳南、少阴西、太阴北概念。
四象符号既可以分别表示春夏秋冬，又可以表示东南西北，还可以表示人生的四个阶段，少小阶段就是少阳阶段，成年阶段就是太阳阶段，就是人生的夏天，壮年阶段就是少阴阶段，老年阶段就是太阴阶段。这样，人在时间周期性和空间周期性中也行进在个体的四象周期性过程中。
广而言之，任何事物都在时空的周期性往复过程中存在变化着，都充分表现出时空周期性变化的烙印，按照四象的进程进行其生存过程，完成其生命史。中医内经正是在这种阴阳四象思想指导下创造的医学经典。
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