既济卦是晚春万物既得阳光又得雨露的好卦，是古代农业社会人们一年之计在于春、春种一粒粟、有望秋收万颗籽的状态。人们载歌载舞，举行仪式，庆祝清明谷雨天，人们更在庆祝之余抓紧时机春耕。
到底是春耕为了庆祝还是庆祝为了春耕呢？从一定意义上讲，这是互为因果的事情。然而，在晚春这一特定时期，在古代人们春天已经存粮很少的情况下，在人们刚刚看到了小麦返青、丰收在望的时候，就大肆铺张举行隆重祭祀庆典，有是杀牛、有是歌舞，耽误春耕时日，仅仅依靠天雨能够丰收吗？不丰收往后的日子又怎么过呢？及时雨来了，人们感谢老天保佑，非常高兴，举行一次简短热烈、振奋人心的薄祭仪式，立刻以庆典激发出来的好心情投入春耕，自然是好事。如果不是这样，而是如爻辞所举的例子，东邻杀了耕牛搞庆典，大肆铺张，既浪费了钱财，更伤了春耕的元气畜力，特别是耽误了美好的春光、耽误了及时耕种的时期，这种庆典和祭祀难道不正是一场大灾难吗？古人特别强调与时偕行，时令需要薄祭小庆典，时令更需要全力以赴搞好春耕。所以西邻不杀牛不误农时实得其福，所以东邻铺张浪费实取其咎。
人生有劳动权，也有享受劳动成果的权利。举行庆祝活动，是人们对于过去成功的肯定，更是对于美好未来的向往，也是一种享受自己劳动创造的形式，无可厚非，然而，凡事都有个度，都有个时，不合时不合度的庆典，动机和效果恰好适得其反。在任何既济成功的状态下，都必须注意到这种庆祝活动的时与度。李自成的部队攻入北京了，也算是既济成功，也可以高兴一下，举行一下庆祝活动也是正常的，然而，他被胜利冲昏了头脑，看不见吴三桂勾结清兵的形势，一心操练当皇帝的仪式，结果只当了三天皇帝就大难临头、烟消云散了。
既济九五，作为社会中的领袖人物，有正确引导社会潮流和风气的大责任，有建立颁布合时合度的各种法律、礼仪、制度并监督执行、及时修改的大责任，有与民同乐、共举庆典、普天同庆的权利，然而这一切，都必须合时，都必须有度，如果以为从此天下就永久歌舞升平了，那物华天宝年间之后，唐玄宗遇到的一定是安史之乱。
既济九五一方面处于既济成功关头，一方面又处于上卦坎忧中心，这一真实的处境，决定了庆祝活动不能违时不能过度。在这种情况下，老百姓过日子要注意是不是应该杀牛搞庆祝，大人物处理国家大事也必须注意是不是会伤其元气、断其后路。这种因果关系反复在历史中、在人生中出现，可惜许多自以为很聪明的人视而不见。
有人说爻辞中的东邻是祭祀仪式非常繁隆重的殷商，西邻是祭祀仪式从简的周国。结果前者被后者取而代之。按照后天八卦方位，既济卦中内离南外坎北。却无东西之义。卦中有离日从东方升起，坎云从东南向西北流动之意。此时，西邻实得其福就是自然的事情了。此福虽自天，享福全在人。东邻福一时，西邻福恒久。
任何大成功都会伴随着衍生许多副产物，都会导致向许多方向流动，有些有利于成功，有些有害于成功。既济九五阳刚中正，能够明辨是非和祸福休咎，能够主导着事物向丰收的秋天前进。 | 
