人的灵性体现在人不但能够以自己的感受思考别人，还能够推而广之，思考生命万物的感受，甚至于给无生命的物体也赋予人格，如小孩子爱布娃娃，不愿意让她受到一丝儿损害。人们心灵的异化过程中，创造了神鬼世界、创造了戏曲文化、创造了人类社会的物质文明、精神文明和社会制度。人类有情感有爱，儒家才提出了人之初性本善，提出了仁者爱人的人本主义思想。将之贯彻在自己的一切主张中，宣扬仁义，成了系统的学说。信儒的人作事，打着行仁仗义的旗帜，会干出许多好事，也会干出许多实际上害民扰民的蠢事来。
伟大的思想家老聃认为，天地不仁。
第一，天地是道的有无变化体现，有名无名与有欲无欲是人探索道的智慧和能力。是道体现在人这一事物上的现象。道首先是客观存在，是自然而然的。道是象帝之先，是先于天地万物的。天地是先于万物和人类的，所以不能倒过来说，因为人有仁爱之心，就说天地也有。
第二，道的有无虚实状态，对立统一状态，无为无言状态，渊冲状态，都决定了道产生的天地也是这样，也是无所谓仁与不仁。
有人会说，天地生养万物，就如同父母生养儿女，所以天地自然就爱万物如同父母自然就爱儿女一样。怎么能说天地不仁呢？老聃讲，天地任万物自生自长自灭，从来不偏向任何一种生命。如果偏爱施仁，就不可能存在万类繁荣共处的自然生命世界。比如天有知有仁，偏爱羊或者狼，偏爱食草动物或者食肉动物，那这个世界就只会有其中之一，还会有对于统一的生命世界吗？老聃说，我讲的天地不仁，是天地不偏爱。万物既然能够产生，就一定能够在天地中获得成长存在的生命史，天物合一，获得种系的永恒。正因为天地不仁，才让万物都如同小狗一生下来就能够获得生命存在的资源和可能性，如果得不到足够维持它生命的资源和条件，那就让它死亡吧。天地不会特别关爱这个个体生命的。只有它的父母会特别关爱它，给它奶吃，给它找到安全的环境。
既然天地不仁不偏爱，才能够在地球上产生维系一个繁荣昌盛的自然生命世界和人类。那人世间处于最高统治地位的圣人，自然也应该学习天地不仁，来一个圣人不仁，也就是来一个不偏爱，来一个无为不言，让生民能够自生自养，充分发挥自己的智慧和能力，充分发挥自身的劳动创造能力，充分发挥利用天体世界、自然生命世界与人类社会世界共为一体的系统共存的能力，达到追求生命的真善美健境界吧。
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