考察这个孔字，本来是小孩子食乳之形。从这种形象中人们可以观察到母亲的乳腺中有孔有乳，在孩子的吸吮中进入婴儿的口腔和体内。所以孔字的第一层意思就是乳孔内有乳，毛孔内有汗，孔就是道口，孔就是空隙，孔就是很小的窟窿。母亲的乳孔与婴儿的口腔与肠胃之间，形成了一种道口孔的连接和组合，形成了一种道口孔中的物质转移过程，形成了一种生命现象，非常典型非常重要非常自然。也可以说是母亲和婴儿共同处于得道的一种状态。生命正是在这一类得道的过程中得以生长发育完善，得以完成生命史，得以传承生命过程，使生命种系得以永恒。 在这里，我要特别强调一下上一章的末尾有几个字，老子说他独独异于众人之处在于三个字：贵食母。食母就是从母亲身上汲取吸吮乳汁，不是吃掉母亲。而是在吃奶的同时，满足自己的营养和精神需要也使母亲充满快乐。只有那些病态的母亲和病态的婴儿，才不能很好地很自然地完成这一过程，使母亲痛苦婴儿哭泣。自称贵食母的老子是健康的，如同健康的婴儿一样。老子的母亲也是健康的，快乐的，特别喜欢婴儿的吸吮。
老子先讲了自己贵食母，接着在二十一章讲了孔德，也就是讲了从乳孔中能够获得甘甜的乳汁。这就是孔德的典型形象，自然形象。是母亲与婴儿共同的主动配合的自然得道获得满足的形象。母亲所产乳与婴儿所吸乳所需要的生长物质刚好相等。吸到最后一口，双方都获得了极大的满足与快乐，母亲的乳头与婴儿的口自然分开了，各自回味享受着这种满足与快乐，常常都进入甜蜜的梦中。
现在我们看孔德这个词汇，孔德就是孔得，母亲与婴儿同时从乳孔与口孔相接相通的过程中各有所得。
老子从孔得的具体现象中，明确了他讲的大道，明确了他所讲的探索大道过程中的所得，将之命名为德。用一个母子二人同心使乳口直通的德字，来表示母亲或婴儿的所得即所德。归纳出这是从乳道孔口中所得的德。
老子讲，孔德之容，惟道是从。如果没有婴儿的口，没有这种婴儿的口主动与母亲的乳对接吸吮，没有形成这种自然的生命之道，乳孔中容纳的乳汁，就无法来到婴儿体内。婴儿得了道，婴儿张开了口，婴儿紧紧的咬住了母亲的乳头，乳孔中所容纳的乳汁，才顺利地从这种道中进入婴儿体内。由此老子悟道了，懂德了。开始体验到了领悟到了婴儿吸乳的过程就是孔德之容、惟道是从的过程。将这一过程真正搞明白了，对于一切人生道中所能够获得的德也都是很容易的事情了。人生从道中有所所得很容易，只要保持婴儿吃奶的功夫就行。
人生无论进入什么道上，都会有所得、有所德。这就是道德。
老子从第一章起，先后在第四章第十四章和这一章重复讲道德，这一章又深入了一步。二十五章还会加深。
