老子的文章言简意赅，说理透辙。道德经全书充满成语格言，充满辩证法。这一章先申明重为轻根，静为躁君，接着举出了正面例子，故君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕然处之。
君子们因为知道轻重，知道什么是全局胜败的关键，什么是前途命运所系，行军打仗的过程中，心不离粮草武器，形影不离。那怕经过旅游胜地、荣观之所，也绝不分心，以防万一。这样的君子堪当大任。
紧接着老子又举出了反面的例证，反问那些统治阶级的最高领袖人物，奈何万乘之主而以身轻天下？为什么你们这些有万辆兵车的主人，却不珍重自己的性命？你的权力和地位关系到全国的将士，关系到全国的老百姓，你的轻举妄动将会给全国人民带来特别重大的灾难，所以你作决定的时候，一定要慎重考虑，尽可能周密正确，尽可能建立在调查研究的基础上，建立在对于形势和机遇的明确把握上，万万轻率不得。
最后，老子又用八个字总结了这些万乘之主的教训：轻则失根，躁则失君。任何轻易的决定轻率的决策，都会导致根本的丧失，接受重大失败命运的教训。任何浮躁急躁的言语行为，都可能使整个局面失去控制，进入八公山上草木皆兵的状态。失君就是蜂群失去了蜂王，乱轰轰等待着整群蜂死亡降临，再也不会有蜂群的生生不息。
二十五章老子提出了大道的概念，指明了大道的大逝远反性质。从这一章起，又陆续提出了许多对立统一的概念，从各个方面来说明什么是道。这一章就先说明了轻与重之间的辩证法，躁与静之间的辩证法。
第一，轻重的概念是相对的，从物理意义讲，单纯说一公斤无所谓轻重，与一克的比较中显示出其重的性质，与一吨的比较中显示出其轻。老子将人群中一些人显示出的老成持重看作重，反之将另一些人显示出的轻浮轻薄、轻灵的态度和行为看作是轻。将打仗的硬件看作重，将打仗的软件看作轻。将社会基础看作重，将上层建筑看作轻。认为重为轻根，必须首先重视强根固本。不能只在末稍上下功夫。
第二，轻重是相互转化的，重为根，可以将水和无机盐运输到末稍，末为轻，又可以多制造光合产物，运输到全体、营养全体，使根更强健更显得重大坚固。如务树一样，重点在于改土和增强水肥供应。只有这样才可望根深产生叶茂，进而产生花繁果硕。所以老子特别强调轻重矛盾中重的方面。
同样，躁与静也是一对矛盾。也是相对的，也是有联系的，也是可以相互转化的。然而就一个人的行为习惯方式而言，这种转化很不容易。急躁型的人终生本性难改，总容易在急躁、浮躁上栽跟头。安静型的人终生本性也难改，总容易在太过慎重不能果断决定大事而失机失事。但总的讲，静重之人终其一生比轻躁之人吃亏少得多，成就大得多，日子好过得多，事业顺利得多。谚语：精的灵的没一个，呆闷腰里全是银子颗。所谓修养，就是急躁轻浮的人，应该在碰钉子以后多多汲取教训，从根本上改变自己坏的思索行为习惯。过于静重的人，注意纠正自己的本性带来的失误，加强果断性和灵活性的训练和形成。
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