道是什么？是先天存在的事物与规律。德是什么？是万物、人与人所创造的事物对道的获得和内化。万物与人都是自然而然产生的。每一个个体事物产生之后，无不尊道而贵德，否则就不可能存在，就会很快死亡。无论在人看来是真善美的事物还是假恶丑的事物，都是如此。不利于个体生存的事物在个人年来是假恶丑，不利于社会群体生存的事物在整个社会主流中，认为是假恶丑。个人和社会总是在真善美健与假恶丑病的斗争中求生存求发展求自由求长生的。在个人的一生中，在社会的发展变化中，总会有不利生的因素存在，也总会有利生的因素存在，也还有求生得生与求生得死的情况存在，还有一成偶然因素。这在上一章已经说过。 对于老子讲学的对象侯王而言，既有个体生存的问题，也担负着是否有利于整个社会国家生存的问题。而这些侯王们总以为自己高明，总想在自己领导下干出惊天动地的事功来，或者追求个人奢华享受。结果总是适得其反，求生反而得死，促生反而促死。所以老子提出了道之尊、德之贵，夫莫之命而自然的命题。警告这些人少一些不切实际的主观愿望，少一些强迫命令，少一些瞎指挥和胡乱折腾。让社会让人生自然而然的向前发展吧。
对于我们普通人而言，既有个体生存的问题，也有家庭与自己从事社会活动范围里的社会生存问题。也总有心高气强贪欲重的人，不是顺势而为，来一个春种夏长秋收冬藏，总想一步登天、一夜发财，总想抄近路。老子讲，道之所以尊，德之所以贵，那是道与德自身在事物、在人身、在社会中自然而然体现出来的，形成的巨大的榜样力量，形成的受到拥戴尊敬的潮流，不是谁命令的结果，不是谁希望的结果。个人在社会人生中悟到了道德的重要性和亲和性，就会主动去亲近道，就会内化为自身利生的品德和行为。就会充分发挥自身生来就有的人之初性本善来接受道与德，自己也就逐渐成为在人生道上有所得即有德行的人了。这里强调的是自然而然与顺势而为，这里反对的是强迫命令，反对的是勉强与蛮干。
老子接着讲：故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。
道生之就是先天的天体自然社会家庭生了这个人。德畜之，就是这个人在后天中不断获得积蓄着人生的智慧和能力、意志和品德，从事着劳动创造。在先天优势与后天德行的密切配合中，成长发育，受到各种不利生的束缚、打击与毒害，获得锻炼。养成一个相当完善的人，最后寿终正寝，覆灭于自然。这是老子理想的人生。他自己算是作到了。
看来老子最喜欢最重视自然而然，顺势而为。
