在个人如何实现善建善抱境界，老子指明了一条道路。他在五十四章讲：修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德用丰，修之于天下，其德乃普。 第一，修之于身，其德乃真。在修之于身之前，大学一书中还增加了先正其心、诚其意，致知，格物。格物就是在人生实践中经历体验观察思考领悟懂得人生的道理，建立形成自己正确的人生观和良好的行为习惯模式。，这就是修之于身，才能使自己成为一个真正有德行的人。将自己铸造成什么样的人，这是人的主动自觉性主观努力与客观环境共同作用的结果。然而对于个人而言，一定要能够从人之初性本善的状态出发，本能地发扬培养仁爱心，看见仁爱的光辉，人生的美好，自觉接受世界上真善美健阳光的照耀，并与假恶丑病作斗争。也只有这样，一个人才可能拥有真德。
第二，修之于家，其德乃余。一个人在家庭生活中，能够处理好与父母长辈、爱人和儿女的关系，充满爱心、敬老爱幼，夫妻同心，勤劳致富，勤俭治家。自己真正的道德就进一步获得充实，显示出充实有余的状态。成了一个道德的发光体，能够使家人与他人也获得光明和温暖。
第三，修之于乡，其德乃长。人不仅生活在家庭，还生活在家所在的乡里。一个人在家乡里各种活动中能够正确处理人际关系，能够作成利于家乡的事情，同时也就增长了自己的道德和才干。才能够使自己的德行获得实实在在的增长。使自身由原来的温暖家庭的小火状态，变成了能够给乡人光明与温暖的大火状态。
第四，修之于邦，其德乃丰。一个人能够在更大的范围内，在自己所在的邦国中，与理好人际关系，能够为整个邦国作成一些有益的事，能够在公益事业中，在正常守法的人生活动中，显示出自己的道德风尚、智慧才干，能够立于世，甚至于闻名于世，这个人的德行就算处于丰满状态了。这个人的德行已经成为高山上的大火了。很远很远的地方的人都能够发现他的光辉。
第五，修之于天下，其德用普。那些政治家一心实现天下大同，那些科学家一心为人类发明创造，那些企业家在谋利益的同时特别注重与员工同心同德、注重建立企业文化道德利益的公正模式，注重产品质量与社会效益，那些军事家能够与战士共同奋斗保家卫国平天下。铲除天下不平等。那些文学家的不朽作品，那些各行业中的杰出人才。这样的人，会变成人类历史天空的明星，有些人还会变成太阳一样的道德行为典范，使全人类普遍获得光明和温暖。老子认为，德普是最高的道德状态，他希望侯王们朝着这个方向努力。现代的每个人，特别是那些知识分子，也应该朝着这个方向努力，将自己铸造成有真德、余德、长德、丰德、普德的人。
正其心，诚其意，致知，格物，有修德之行而自强不息，任何一个人都可能成为善建善抱者，都可能逐渐经历进入德真、德余、德长、德丰、德普的境界。
