老子追求德厚如赤子的人生道德境界。认为这种境界最符合上一章所讲的其德乃真，且余且长且丰且普，得天独厚，和之至也。 老子进一步提醒我们特别注意懂得和的道理。
我们看和字，表面是禾口构成孤，口字义应该是老子强调的道口，禾苗的道口，也就是观察研究禾苗的状态和生命之道，在人们头脑里会出现了一种特别和谐和美的形象。在农民心目中，这是粮食、是活命的宝贝。在哲学家心目中，这是事物内部冲气以为和的境界，在科学家心目中，是禾苗在阳光下充满活力、进行光合作用，获得最大生机的形象。
禾苗是庄稼幼小的状态，赤子是人生的幼小状态。老子又用禾来比喻赤子比喻至德上德大德，通过这些形象，让我们理解德的意义。
老子前面讲过和光，什么是和光呢？就是七种颜色的光线混合在一起的阳光，只有这种光，才可以使我们看清整个世界五彩缤纷的各种事物。如果是其他任何一种单调的光充满世界，我们也只能看见整个世界是一种单调的色彩了。我们看世界，不能载着有色眼镜，只能在和光下看世界，看世事。
老子前面讲过冲气以为和。是说事物内部总有阳阴两个方面对立统一，保持均衡和谐状态，保持相冲相融状态，事物才得以产生存在与发展变化。如果任何一方有所增减，别一方以及整个事物也就进入了不和谐不美好甚至死亡的状态了。
老子在这一章讲赤子是和之至也的状态。并且从四个方面具体分析了和之至也的表现。希望人们永葆赤子之心，永葆赤子的旺盛生命力。因为老子意识到，人在生长发育成熟的过程中，在社会风雨的冲击中，进步的同时也丢失了许多原本的美好性质。付出的代价太残酷太重大了。然而这就是真实的人生，返老还童只能是一种美好的愿望，真的变成了儿童，却还总是追求成长壮大，追求大人的状态。人类不能因为原始社会没有剥削就去追求原始社会，然而追求更高级的共产主义社会，消灭剥削在未来社会却一定会实现的。因为那种社会实现了和之至也的状态。人与人之间合作互助的关系最高级也最美好。
老子紧接着强调了知和曰常，知常曰明。让我们懂得和的形象状态和道理，懂得这是恒常的真善美健的形象状态和道理。如果我们真的掌握了这种事理，我们就有德了，就成了具有智慧眼睛和头脑的明哲之人了。
知和知常进入明，人生活得就自然。
