老子在第六十八章所言不武不怒不与，是善士善战善胜的根本特点和性质，老子认为都体现了与敌人不强争而最终能够取胜的道的规律。强争看来是正义的，却因为讲究策略不够，意气用事坏事，难逃失败的命运。所以孝子讲善士善战善胜的人能够不武不怒不与，是配天之极，才是最合乎道的境界和状态，才是真正的制胜法宝。 老子在第七十三章又讲：天之道不争而善胜。这种不争，就是示弱的一方，在战争中的你打你的阵地战，我总让你扑空，我打我的游击战，你总会防不胜防。这种不争就是我不以鸡蛋碰碰石头，总是在战术上以几十倍的兵力对付敌人打歼灭战。总是出其不意攻其不备，行必胜的暗道。这样作如同庖丁解牛，最合乎自然之道，最不费气力。
老子讲了，天不言而善应，就说四季循环吧，天体运动的规律，导致万物随之沉浮显藏，完全有规律可预测。连农事活动也不得不按照天时而动，积极响应。真正的军事家，胸中千秋史，掌上百万兵，从来不讲废话，却能够沉着应战，所向披靡，无所不克了。这就是学习模仿老天不言的智慧。
老子又讲，天之道舒缓自然而善谋。证据就是天体世界中自然而然的产生了万物世界和人类社会世界。如此美好而有秩序，如同巧匠设计制造的一样，天道就是大匠，就如操刀的庖丁，没有一点儿紧张表现。所以下刀才显示出最高的技艺，那些雕刻家从石头中刨出个艺术品来，就处于舒缓自然而善谋的状态。多一刀少一刀，常常完全失败。那些日程安排得满满的首长，常常会显示出少谋的缺陷。老子希望侯王们能够向天学习织好社会的天网，那样就能够实现天下大同的理想。
老子在第七十九章指出，和大怨必有余怨，安可以为善。老子举例说，你是债主，遇到灾年，减债索要，以为是善行，其实也不能让借债人满意，干脆执借条不去讨要才可以算是善行。才算是有德，那些执着借条去讨要以为是行天理的人，实际上是无德之人。最后老子讲，天道无亲常与善人。这里讲的善人，就是有德之人，因为没有类似逼债那样的行为，所以借债人日后会加倍报答，感恩戴德，谢天谢地。
老子在最后一章指出，善者不辩，辩者不善。真正的善者，有事实明摆着，根本不需要与他人争辩，因为他明白，争辩者是不明白事实、或者是企图否认事实，所以只好让事实在那里来证明，根本不需要自己去辩解。
与不想追求真理不承认事实的人去辩论，只会浪费时间。并不会达到真理愈辩愈明。因为那些人有私心私利私有的阶级观念。你说是劳动人民养活了不劳动的人，他会说是不从事体力劳动的上等人养活了劳动人民。这一类问题只好在社会生产力提高的情况下，由革命和战争的办法来解决，给出正确答案。
道德经中善字最多，每一个善字都与道有关与德有关。老子讲的大道上德与上善是相一致的。
