第二十一章特别重要。讲了物中有精、精中有信。第二十二章紧接着讲了精微的物质和现象中透露出的多种对立统一的可信的关系。人们只要抱其对立统一中的始点、因点、母点、道点，例如抱住曲、枉、敝]、少，就可以较为顺利地朝着全、直、新、多的结果状态前进，反之，抱着多则只能朝着一无所得的迷惑状态前进。所以老子希望人们理解圣人抱一、以此为天下式。 第二十三章也是从二十一章精中有信出发，谈精微的物质和现象中，透露出另一些可信的因果关系。
第一层，希言自然。老子认为，任何一个人，都不要总是口若悬河、滔滔不绝。特别是掌权的侯王们，更不要总是下命令、发指示、兴师动众，大折腾。处于繁言状态。还是少言为隹、最合乎自然，合乎天道。
第二层，为什么说希言才合乎自然呢？为了说明论证这个问题，老子用了类比推理。他讲：聚雨不终日，飘风不终朝。谁见过暴风聚雨能够接连不断整天发作，如果真是那样，地球上就不会有生命万物存在了。这些大规模很激烈的气候现象，尽管威力很大，却总是短促的、匆匆一过就会造成巨大的影响。引发洪水、泛滥成灾。老子问，孰为此？是谁造成这样大的暴风聚雨呢？答曰：天地。这是天地自然运动中显示出来的。是空气与水蒸汽携带着巨大的能量形成的。老子接着说，天地造成的暴风骤雨尚不能久，而况于人乎？人携带的能量有天地携带拥有的力量大吗？自然没有。既然人拥有的能量没有天地大，人还能够总是进行激烈巨烈的运动吗？人类社会还能够总是处于动乱折腾战争革命的激烈状态吗？那样的个人会短命。那样的社会也不会长久。因为天地都不可能长久作到的事情，人怎么能够长久作到呢？
古哲运用类比推理很严密、很有信服力。老子从天地尚且不能长久兴大风作大浪，个人或者社会如果处于激烈运动状态，还会有好结果吗？当然短时间内出现激烈运动状态，也是合乎天地自然的表现。但是一定不能过于长久。回到希言自然，少发政令少折腾、少进行特别大的社会运动，社会才能够在和平中大发展。教育活动中师长少发脾气少喝斥少处罚才是常态，多来和风细雨、才有好结果。
这一章后面谈到，你采取合道的行为，就会有得道的结果和快乐，你采取合德的行为，就会有合得的快乐和结果，你采取不合道德的行为，就一定会受到道德的惩罚。就会失去列多了。你想短命，就折腾吧，就自找死吧，就自作蘖吧!你想长命,你想长治久安了,那就来个希言自然吧。
老子求道求信，总是最紧密的结合人生结合社会。
