第七十二章讲圣人自知而不自见，自爱而不自贵。第七十三章考究圣人为什么会形成这种品德，进入这种境界。老子的答案有两点：第一点，圣人懂得勇于敢和勇于不敢。第二圣人知道天网恢恢，疏而不失。 考察勇字，是用力之义。就动物而言，用力是一种生命本能。高级动物有情感情绪反应，能够将力气用之于随机发生的事变中，尽其所能。这也是生命力的冲动和风采。人类在动物母爱的基础上，进化出了慈爱，慈勇。如父母保护儿女，战士捍卫正义，都不惜牺牲。在动物本能的生命冲动基础上进化出了智勇，将生命力更巧妙更准确的施加到对象上，产生最好的结果。特别是人类认识到客观世界之天，象一张联系紧密的大网一样，既给万物和人类留下了足够宽松的生存空隙，活动机会，也限制着万物和人类各种鲁莽行动，极端行为，给以天罚天谴，就象是充满着因果报应一样，人只要一走极端，就必然会在客观世界上产生一种将人的行为打回原形原地的制约因素出现。就如同太阳到了北回归线就必然又从夏至时刻起，折反回头向南运动一样了。这种物极必反的现象了，充满着整个宇宙。类似的社会网，也体现在物价的自然波动中，如果某物价特高了，会必然产生崩溃，某个大人物的影响力太大了，某种思想极端化了，受必然引起制约因素一样。那怕是真理，再向前迈上一小步，就又成了谬误。
勇是一种生命力的顽强精神和冲动。是人生最可贵的一种品质。是生命对于适应天网的一种自信和自觉。是一种自然反应。特别是担任将帅的人们，如果没有必胜的信念和勇气，没有牺牲精神，在两军战争中，必然失败。战争是两军相遇勇者胜的社会现象，是人类解决大矛盾大冲突的必然选择。为正义而战，明知会付出生命代价而敢于去赴汤蹈火。这就是勇于敢，尽管必然招来杀身之祸，英雄们勇士们都义无反顾。正因为义无反顾，所以才能够为国家为民族的生存，带来最大的利益。也保全的军队，也才能付出较少的生命牺牲取得较大的胜利。所以每一个将士都必须具备勇而敢的精神和行动。才可以将敌人织的网冲毁冲破。
勇于敢是一种生命力的消耗和投放。必然有一个方向对象时机问题。除却方向和对象，除去最恰当的时机，勇而敢就成了肆无忌惮，肆意妄为。就成了滥杀无辜。就成了杀得眼红，疯狗乱咬，就成了狼吃得血入了牙，必然会引发天网中的制约因素，对这种勇而敢施行最严厉最迅速最惩罚和制约。社会道德法律，统治秩序和系统，经济规则，科学规则，技术规范，都是天网，都在不断完善着，既有利于人们自由生存，又限制着人们胡作非为。这限制的一面，就是天网恢恢、疏而不失的不失性。这疏就是给勇于敢的精神和行为保存活路，留下的网眼。
人类的劳动创造过程中，战争中，都是既需要勇而敢的不怕死精神和行动，又需要勇而不敢肆意妄为、不敢去违犯客观规律，违犯人道主义，违犯道德法律。有所不敢的勇才是真勇，才可以确保真正的勇敢。
人生既要勇敢又要勇而不敢。然而每一个具体的人，终其一生看，总会偏向于一个方面，或者勇敢不足坏事，或者勇敢过头过度、在勇而不敢上栽跟头触天网坏大事。
天网的眼时大时小，那些勇敢的人掌握了变化的规律，勇于不敢冒百分之七十失败的机会，勇于冒着百分之三十失败的险，去钻天网，来一个鲤鱼跳龙门，常常会获得百分之百的成功，成为杰出人士。那些胆怯无勇的人们，没有敢与不敢的问题，总是悲观失望，畏缩不前，虚耗生命，辜负人生。
那些百岁人瑞，就是钻天网相当顺利的人，就是在勇于敢与勇于不敢的选择控制上处理得当的人。
